Един млад мъж се покаял пред Бога, повярвал в Евангелието и разбрал, че греховете му са простени. Той бил толкова радостен денем и нощем и толкова изпълнен с хвала на Бога за Неговата милост, че едва успявал да яде и да спи. След известно време - макар и истински обърнат към Бога - той започнал да открива в себе си някои неща, които силно го тревожели. Предполагаше, че като се роди отново, каменното му сърце ще се промени и греховните му желания ще изчезнат завинаги. Но той все още откривал в себе си склонност към лоши неща. Той бил съвсем сериозен и се опитвал с всички възможни средства да потисне злото и да потисне тези лоши наклонности. Уви, колкото повече се опитвал, толкова по-нещастен ставал. Когато искаше да прави добро, злото беше с него. Тогава се появило внушението: „Ах, ти никога не си бил истински обърнат, всичко е било възбуда. Откажи се от това.“ Той се посъветвал с министъра си, който го посъветвал „да се стреми повече, да се труди повече за Христос и да дава повече в подкрепа на делото Му“. Той направил това, но то не намалило нещастието му. Той бил загадка за самия себе си и сега бил също толкова нещастен, колкото и щастлив преди. Не можеше да разбере защо тези лоши желания трябва да присъстват при него, когато искаше да върви право и да спазва десетте заповеди докрай.
Докато преминавал през това преживяване, обяснението на Римляни 7 довело до премахване на трудностите му и до началото на нов етап в духовната му история. Ако някой от читателите преминава през подобно преживяване, можем ли да го помолим да се обърне към тази глава? Тя съдържа тридесет и три „аз“. Винаги, когато един човек използва голям брой „аз“, можем да бъдем сигурни, че той е зает със себе си. Човекът, описан там, искрено желае да спазва закона, който е „свят, справедлив и добър“, но в стремежа си да го направи той научава, че в него има нещо, което е противоположно на свято, справедливо и добро. На първо място, той открил, че има добри желания, но няма сила да ги осъществи, и зли желания, които постоянно присъствали у него и които не можел да преодолее. След това открил, че тези зли желания идват от злата природа, наречена „грях“, а добрите желания - от новата природа, наречена „вътрешен човек“. След това чрез горчив опит бил принуден да стигне до това тъжно заключение, че колкото и да се старае, не може нито да изкорени, нито да подобри злата природа. Случаят бил безнадежден.
Направили ли сте това откритие? Открили ли сте пълното си безсилие да изкорените или подобрите злата природа, която притежавате? Виждате ли, че тя е толкова неизлечимо лоша, че не можете нито да я промените, нито да я подобрите? Когато научите този урок, ще престанете да казвате: „Днес ще бъда различен и ще се справя по-добре, отколкото вчера“. Ще престанете да търсите доброто там, където Бог казва, че го няма. Ще кажете: „В мен - тоест в плътта ми - не живее нищо добро. След като съм направил всичко възможно, след всички мои усилия, опити, решения, аз съм принуден да призная, че не мога да спазя свещения Божи закон. О, нещастен човек съм, кой ще ме избави?“ Благодаря на Бога, че има Избавител
Трябва да продължим напред към осма глава, за да научим какъв е Божият начин за избавление. Този, Който ни е избавил от греховете ни, като е понесъл дължимата за тях присъда, е Единственият, чрез когото получаваме победа над обитаващия грях. Как? „Законът на Духа на живота в Христос Исус ме освободи от закона на греха и смъртта. Защото онова, което законът не можеше да направи, понеже беше немощен чрез плътта, Бог, като изпрати Своя Син в подобие на греховна плът и за грях [чрез жертва за грях], осъди греха в плътта.“ Това означава, че старото зло естество, наречено „плът“ и „грях“, е било толкова лошо, че когато Христос е бил разпнат, то е било напълно осъдено. Тогава престанете да търсите каквото и да било добро от нея. Павел казва: „Аз съм разпнат с Христос“ (Галатяни 2:20). И ти също трябва да смяташ, че си умрял с Христос.
Вашият език трябва да бъде:
„Исус умря, и аз умрях с Него, Погребан съм в Неговия гроб.“
В края на Римляни 7 намираме човек, който благодари на Бога, че е намерил Избавител. За целта трябва да погледнете извън себе си, право нагоре към прославения Човек, който седи на трона на Величието във висините. Неговото име е Исус. Кажете ми, достатъчно добър ли е Той? „О, да - казвате вие, - в Него има всичко, което може да зарадва Божието сърце. Той е самата противоположност на мен: Той винаги е вършил онези неща, които са били угодни на Бога“. А сега нека те попитам: ако си напълно сигурен, че цялата доброта, съкровена в Него, сега става твоя, би ли се отказал от своята и би ли почивал само в Него?
Така мъжът от Римляни 7 се освобождава. Той се отвърна от своето „окаяно“ аз и започна да благодари на Бога, че в лицето на Господ Исус Христос е намерил Избавител. Той е стигнал до трезва и правилна преценка за себе си. Научил се е да проследява всичко до неговия източник. Волята му беше на страната на доброто, а ако имаше зло, можеше да каже: „Не съм вече аз, който го върша, а грехът, който живее в мен“ (Римляни 7:17). Ако служи на Божия закон, то е с ума или с „вътрешния човек“. Той се е научил да търси сила извън себе си и че макар новото естество да е безсилно само по себе си да спазва закона, в Христос му е дадена сила, от която той може да се възползва.
Не си въобразявайте, че не можете да излезете от окаяното състояние, описано в Римляни 7. Когато експериментално усвоите урока, ще можете да кажете: „Научих, че притежавам две ясно противоположни природи. Преди да се обърна, имах само една - моята стара същност, която Бог нарича „грях“. Грехът е да правя това, което ми харесва, без да се съобразявам с Бога. Това обобщава дните ми без обръщане. Откакто се обърнах, имам напълно нова природа, наречена „вътрешен човек“. То има святи желания, но няма сила в себе си да ги осъществи, Също така виждам, че тези природи не могат да се смесват. Не мога да променя лошата или да се отърва от нея. Грехът има свое жилище в плътта ми и ще живее там до естествената ми смърт. Не мога да го изгоня, нито пък да достигна до момент, в който да мога да кажа, че нямам грях, защото в 1 Йоан 1:8 се казва, че „ако кажем, че нямаме грях, мамим себе си“ (не Бога или другите хора). Научих обаче, че Бог е осъдил греха на Христовия кръст и че гледа на мен като на умрял заедно с Христос, така че трябва да се смятам за наистина мъртъв за греха и да разчитам на Него като на ежедневен Спасител, който се грижи за мен, подкрепя ме и ми дава победа.“
Уроците, на които Бог иска да ви научи, са следните:
В теб, т.е. в плътта ти, няма нищо добро.
Цялото добро е в Христос.
Цялото добро в Христос Исус е твое (1 Коринтяни 1:30-31).
В теб няма никаква сила.
Цялата сила е в Христос.
Цялата сила на Христос е на твое разположение (Филипяни 4:13).
Позволете ми да добавя още една дума. Ясната представа за учението за избавлението от това състояние не е точно същото като експерименталното му познаване. Ако искаш да го познаеш на практика, трябва да ходиш в Духа: считай себе си наистина за мъртъв за греха; не парадирай и не се забавлявай с изкушението, а веднага погледни към Христос.
Не се доверявайте напълно на себе си. Доверете се напълно на Христос за силата да вървите всеки момент. Отдайте себе си на Бога. Смятай себе си за мъртъв за греха. Живейте чрез вярата в Божия Син. Ако сте разочаровани от себе си, Бог не е. Той е знаел най-лошото за вас, преди да ви срещне в благодатта. Най-лошото от вас е осигурено в Божието най-добро. Христос е Божието най-добро. Гледайте към Него и вие също ще можете да благодарите на Бога за избавлението; но това гледане трябва да бъде непрекъснато действие. Не пренебрегвай злото в себе си, гледай винаги, винаги гледай към Христос, считайки себе си наистина за мъртъв за греха и жив за Бога в Христос Исус. Само Той може да ви избави от властта на обитаващия грях, но Той може и ще го направи.