Божието царство

Лука 17:11-21; 18: 9-24

Няма

Изразът „Божието царство“ се среща няколко пъти в прочетените откъси. Всъщност в това Евангелие този израз се среща често. Той се среща и в други части на Писанието - в писанията на Павел и в Деяния на апостолите. Нека ви задам следния въпрос: когато четете пасаж, в който се говори за Божието царство, или както сега съзнанието ви е насочено към този израз, какво ви говори той? Дайте някакъв отчет за това; не просто богословски отчет или нещо, което сте прочели в брошури, а духовен отчет, като човек, който е изпитал какво се съдържа в израза.

В първата глава на Деяния Господ говори за тези неща по време на четиридесетдневния Си престой на земята; Той говори за Божието царство. И в края на Деяния, където намираме апостол Павел като затворник в Рим, той им проповядва за Божието царство.

Искам да ви покажа, възлюбени приятели, от историята на прокажения в Лука 17, как се открива Божието царство. Смятам, че в тази добре известна случка Духът е имал предвид да ви представи нагледно как се открива Царството на Бога и какъв е резултатът от това откритие.

Разделям темата на три части:

1. Откриването на Божието царство и резултатите от него.

2. Какви са пречките за влизането ни в Божието царство.

3. Елементите, които го съставляват.

В посочения пасаж има десет души, които са прокажени. Проказата е образ на онази ужасна морална болест, от която страдат хората, „болестта на греха“. Тези прокажени осъзнават състоянието си и викат за милост. Исус е там и те викат към него: „Исусе, помилуй ни!“. Той винаги е готов да чуе вика. Това е много успокояващо. Той винаги е готов да отговори на вика и винаги го прави. Сега обърнете внимание на пасажа: „Идете и се покажете на свещениците.“ Отидете и се покажете - това е заповедта, и те отиват, и докато отиват, биват изцелени. Не когато стигнаха там.

Един човек бил в навечерието на грандиозно откритие. Един човек от десет спира - той е арестуван - на път е да открие Божието царство. Те бяха на път към една система, представена от свещениците, система, белязана от търсенето, но която никога не разкриваше Бога. Сега, след като този един човек е спрял, той може да си каже, така да се каже: „Какъв е смисълът да се ходи при свещениците?“ Той по-скоро би отишъл в системата, белязана от тази сладка и скъпоценна дума „благодат“. Той се връща при Избавителя - при Лечителя, и пада в краката Му. Скъпи християни, Господ „върши това, което върши, и дава това, което дава, за да познаем какво е Той“.

Въздействието, оказано върху този човек, представя много красиво резултатите от влизането в Божието царство. Той прославя Бога, пада в нозете на Господа и благодари.

В Божието царство Бог се прославя, човекът се заличава и сърцето ти благодари. Прокаженият е открил Божието царство. Веднага след това Божият Дух ни казва (и всичко е събрано в морален ред), че фарисеите задават въпроса: „Кога ще дойде Божието царство?“. Господ отговаря: „Царството Божие не идва с външно показване“. И също така казва: „Царството Божие е сред вас.“ Къде е то? В Неговата благословена Личност. Въпреки че Бог е излязъл в Христос по този чудесен начин, те все още не са Го познавали.

Господ показва това, което прокаженият е открил. Прокаженият е бил очистен, за да открие Божието царство. О, самодоволните хора от онова време са го пропуснали. Те не се снишиха достатъчно, за да го открият. Именно когато сме поданици на суверенната милост и благодат, ние стигаме до Божието царство.

Ако ще бъдеш щастлив християнин, трябва да познаваш Божието царство. Има много малко щастливи християни. Християните имат право да бъдат щастливи, но е рядкост да намериш такъв. Не можеш да изпееш себе си в щастие. Писанието ни казва да пеем, когато сме щастливи. Искам да се отървете от това, което наричам „евангелски сантимент“. Обичам да пея, но Писанието казва: „Ако някой е весел, нека пее“. Не „нека пее, за да бъде весел“. Божият начин за теб и за мен да бъдем щастливи се намира в Неговото царство.

Сега ще ви дам определение на Божието царство: „Това е нравственото схващане, което имаш чрез Духа за това, което е подходящо за Бога, познато в благодатта, която те управлява“; като се ръководиш от това, което е подходящо за Бога, ти си щастлив християнин. Някой

„Да бъдеш плътски настроен е смърт, а да бъдеш духовно настроен е живот и мир“. Това е Божието царство. Цялата тема е разгледана подробно в Посланието до римляните.

Да се опитам да ви дам представа за Римляни в три изречения: „Аз съм оправдан човек, поставен в силата на Духа да ходя в богосъзнание“. „Божието царство не е ядене и пиене, а правда, мир и радост в Светия Дух“.

Много бих желал всеки млад християнин да ходи в богосъзнание. Това ще ви спаси от това да бъдете просто религиозни. Вие обичате да слушате Евангелието, защото то ви уверява, че всичко е наред. Обичате да пеете за Исус в неделя, но какво да кажем за останалата част от седмицата? Нямате ли връзка с Бога? Нямате досег с Него в бизнеса си? Нямате досег с Него, когато вървите по улицата, когато излизате и влизате? Сега говоря за индивидуалното, за елементарната част на християнството. Какъв е резултатът от осъзнаването на Бога? Вие изчезвате, преставате да бъдете големи. Практически сте заличени.

Нищо

Това определя Божието царство.

Сега стигаме до пречките. От стих 22 от 17 глава до стих 9 от 18 глава е диспенсационна скоба. Господ се връща към темата в стих 9 от глава 18. Фарисеят казва: „Боже, благодаря Ти.“ Това звучи като прокажения, когато благодари на Бога. А сега продължете: „Боже, благодаря Ти, че И.“ НямаНо сега погледнете разказа. Децата са доведени при Исус. Учениците са твърде големи за деца. Господ казва: „Доведете ги при Мене и Аз ще ви науча: Ако не станете като дете, никак не можете да влезете в царството“. Никой. Трябва да станете като малко дете. Просто дете! няма нищо по-очарователно! Психически ние нямаме място в Божието царство. Никой, Никой, не е изключен.

Сега стигаме до следващия случайНикой на придобиване, а това също няма място в Божието царство. „Колко трудно ще влязат в Божието царство онези, които имат богатство“. Човекът обича богатството, защото то му осигурява място, но богатството е положителна пречка за влизане в Царството. Напълно възможно е обаче човек да има голяма сума пари и да е съвсем чист от влиянието им - да ходи в Духа, а други да имат само малка сума и да мислят много за това. Това е I на придобиването, това е принципът, болестта - желанието да придобиеш, което е пречка. „Говоря като на мъдър човек.“ Това докосва ли ви?

Няма, Няма.

Сега стигаме до елементите, които влизат в състава на Божието царство.Има пет големи елемента.

Първият е освобождаване, след това откриване, възкресение, осъзнаване, и накрая връзка.

Освобождение: На първо място трябва да има облекчение. Облекчението и откровението се виждат в смъртта на Христос. Това, което ме облекчава, разкрива Бога. Питам: „Господ Исус Христос облекчи ли те? Какво е естеството на облекчението? Моите грехове и беззакония вече не се помнят“. Нямаше да има облекчение, ако Христос не беше умрял. Но облекчението не се състои само в това, че греховете ми са изчезнали. То е моето." Знам какво е да бъда оправдан, но следващият въпрос е много по-страшен - откриването на „Ме“. Марко го добре! Трябва да има експериментално пътуване, за да се присвои релефно втората точка. „Аз“ е изчезнал. Позволете ми да се позова на Псалм 139: „Господи, Ти си ме изпитал и си ме познал“. Аз ценя този стих. Някой

Петър казва: „Господи, погледни смокинята, която си проклел“. Но Господ погледна там вчера; Той никога повече няма да погледне по този начин. Бог никога не гледа по този начин. Във вчерашния ден на смъртта на Христос Той погледна по този начин. „Аз“ е изсъхнало в очите на Бога от корена нагоре. Благодаря на Бога! Това е твоята титла да се отвърнеш от всичко това и никога да не очакваш нищо добро от него.

Откровение: Има три начина, по които можете да научите лошата си природа:

1. В практикуването на греха.

2. В усилията да бъдем добри.

3. В присъствието на доброто. Там то е без малко мъка.

Първият начин е най-повърхностният начин. Хората имат представа, че човекът, който е водил нечист живот, следователно има по-дълбоко чувство за грях от другите. Аз не вярвам в това. Не смятам, че човек, изваден от канавката, има по-дълбоко чувство за грях от дете, отгледано в благочестиво семейство, защото детето ще има по-дълбоко чувство за грях в усилието да бъде добро и в откриването на невъзможността да бъде това, което трябва да бъде. Третият момент е, че грехът може да бъде научен в присъствието на Исус без малко мъка. Когато сърцата ни възприемат Неговата слава, Неговата красота, Неговото морално превъзходство, започваме да научаваме, че никой друг човек не би могъл да направи това за Бога. Сега започваме да доказваме по един по-дълбок начин смъртта на Христос, която ни е облекчила. Можем да седим и да се греем под слънчевата светлина на Неговата морална слава и красота, а това е най-дълбокият начин, по който можем да научим собствената си лошотия. Той е в присъствието на съвършената доброта. Смъртта на Христос е разкрила Бога на мястото, където съм изгубил „Аз“. Аз намерих Бога.

Христос е осветил цялото това тъмно и далечно място със сиянието на Божията слава и се е възнесъл нависоко. Там е Той и там, в Неговото благословено лице, блести славата на Бога. И взирайки се там, ние можем да кажем: „Ти си там“ - Бог е. Там в Неговото благословено лице се разкрива онова, което Той е осигурил в смъртта си като Посредник на новия завет. Онова, което е осигурил в смъртта, Той живо представя. Той е разкрил Себе Си и аз съм освободен от себе си и от греховете си в смъртта на Христос. Тя е Неговият собствен съвършен отговор на всичко, което би попречило да се наслаждавам на откровението за Себе Си.

Когато апостолът пише на първите обърнати в Солун, той обобщава ефекта от проповедта си: „Те се обърнаха към Бога от идолите“. Той не казва, че греховете им са простени, което, разбира се, е така, не казва, че имат мир с Бога, което е подробност. Той не каза „вие сте оправдани“. Не! Какво тогава казва? „Вие се обърнахте към Бога от идолите“. В Евангелието апостолът така им представя Бога в пълнотата на Неговата благодат и любов, че те се обръщат към Него от идолите. И какво да правят? „Да служат на живия и истинен Бог.“ Това е Божието царство. Те дотолкова живееха в Божието царство и в силата му, че се грижеха за неговото публично показване. За тях това не беше сантиментално нещо. Те живееха в Божието царство; служеха на живия и истинен Бог и очакваха Неговия Син от небето. Никой не може да се надява на Господното завръщане, ако не е в Божието царство. Как бихте могли да очаквате Господа, ако живеете живот на самоволие! Вие не сте морално подходящи.

Веднъж един човек ми зададе този въпрос: „Добре ли ти е?“ Аз си казах: „Добре ли е с Христос?“ Ако на Него му е добре, и на мен ми е добре, защото Той е моята Глава. Ако е добре с Главата, добре е и с мен. Това еНикой Запомнете това: „Той зае вашето място в смъртта, за да имате Неговото място в живота“. Вие сте на същото място, на което е Христос, и получавате Духа, за да живеете от Неговия живот. Резултатът от получаването на Духа е, че сте научени да обичате Бога. Божията любов се излива в сърцата ни. Вие сте на платформата на възкресението. Имате силата на Духа, която ви позволява да се наслаждавате на откровението. Вие сте надарени с тази чудесна способност от Христос, вашата Глава, след като сте получили Духа, за да можете да живеете от Неговия живот и да се греете в слънчевата светлина на откровението, което Той е направил за Бога, и това става живот за вас. Аз познавам Бога и Го обичам.

Реализация: Сега стигаме до реализация. Любовта е в Духа. Вие сте получили Духа от Христос и обичате Бога. Там е вашето щастие. Сега не желая злато. Сега знам, че моето щастие, моето сърце откликва на Неговата любов. Позволете Му, скъпи християнино, да ви обича, за да Го обичате.

Рвзаимоотношения:Преминавам към взаимоотношенията. Тя е следната: ние сме деца с Отец, в Божието царство. Ние сме преведени в царството на Сина на Неговата любов. Това е кулминацията, вие сте там, обичани от Отца. Вие сте обичани така, както е обичан Христос. Това много тясно засяга семейството, но все пак ние сме деца в Царството. Като вървите тук долу със сърце, откликващо на Божията любов, вие носите характера на Христос в този свят. Да приличаш на Христос означава да обичаш Бога. Често казвам: Дано да сме по-очаровани от това, което е христоподобно, отколкото от учението простоНяма Ако сърцето ви е под влиянието на Божията любов, то ще изключи влиянието на злото, самите чувства, а това е святост.

Нека Бог да благослови тази тема за вас и всеки от нас да пожелае по-широко влизане в Божието царство! Причината, поради която хората са нещастни, се дължи на действието на собствената им воля, но единственото нещо, което може да победи волята ни, е любовта към Бога. Не обръщам толкова внимание на това, което казва един човек; духът на човека е този, който показва какъв е и къде се намира. „Господи, сърцето ми не е надменно, нито очите ми са възвишени; не се упражнявам във велики дела или в неща, които са твърде високи за мен. Наистина се държах и се успокоих, като дете, което се отбива от майка си; душата ми е дори като отбито дете“ (Псалм 131:1-2).

Това е Божието царство и първият голям белег за това, че човек е в това царство, е, че е съкрушен духом.