„И рече: чух гласа Ти в градината и се уплаших, защото бях гол, и се скрих“ (Битие 3:10).
Страхът е първата последица от греха. Човек се ражда със страх от Бога, когото съвестта вече разглежда само като съдия. Грехът поражда страх и отдалечаване. Сърцето на човека е отчуждено от Бога и започвайки със страха от Него, завършва с омразата към Него. Големият проблем на Евангелието е как да се спечели сърцето на човека и да се примири с Бога - да се възстановят правилните му отношения с Този, от Когото той „дълбоко се е отвратил“, за да се осъществят Божиите цели по отношение на него и славната съдба, за която е създаден. За тази цел
- доверието му трябва да бъде спечелено (Лука 7:37-38);
- съвестта му трябва да бъде пречистена (Евреи 9:4);
- състоянието му трябва да бъде променено (Деяния 15:9);
- душата му трябва да бъде спасена (Тит 3:5);
- способностите му трябва да бъдат обновени (Римляни 12:2); и,
- бъдещето му трябва да бъде осигурено (Ефесяни 2:7).
Оттук имаме 2 c�s, 2 s�s и 2 f�s; memoria technica, за да държим пред себе си така предложения план за следване.
(1) СЪРЦЕТО МУ ТРЯБВА ДА БЪДЕ СПЕЧЕЛЕНО
Да се възстанови доверието му в Бога и да се поправи греховното му недоверие към Него.
„Съвестта прави от всички нас страхливци“; и в това състояние човек се стреми единствено да се скрие от Бога. Той мисли за Него само със съзнанието за собственото си греховно състояние и съди за Него по злото, което открива единствено в себе си. Робският страх от Бога поради греха е наследство на падналия човек и както „лъжливият език мрази ония, които са засегнати от него“ (Притчи 26:28), така и оскърбеното Божие величие става обект на омраза за онези, които го обиждат.
Какво тогава може да възстанови необходимото доверие в човека, освен любовта? Чиста, съвършена, божествена любов, превъзхождаща цялата греховност и отклонение на човешкото сърце. Затова с тази цел дойде Исус. Той донесе познанието за Божията любов и в живота Си на земята показа Божията благодат, за да спечели сърцето на грешника и да отмени в него всичко, което грехът е извършил преди това. Адам се крие в страх и срам от Божието присъствие. Жената от Лука 7 идва открито в дома на фарисея, независимо от всякакъв срам, под по-голямата сила на душевната потребност вътре и на привличането на благодатта в Исус отвън, и така обръща историята от Битие 3.
(2) СЪВЕСТТА МУ ТРЯБВА ДА БЪДЕ ПРЕЧИСТЕНА
Както животът на Исус е бил необходим, за да се спечели сърцето, така и Христовата кръв единствено може да очисти от греха. „Без проливане на кръв няма прощение“. Недоверието към Бога е гибелта на човека; грехът е престъпление срещу Бога. Благодатта може да посрещне едното; единствено кръвта може да изкупи другото. Животът на Исус е оправдание на Божията благодат; кръвта на Христос е оправдание на Неговата праведност, за да може благодатта да действа свободно (Римляни 3:25-26; 5:21).
(3) СЪСТОЯНИЕТО МУ ТРЯБВА ДА СЕ ПРОМЕНИ
Но докато отношението на Бога към човека е изразено по този начин в живота и смъртта на Исус, в човека трябва да бъде извършена съответна промяна в неговото отношение към Бога. Неговата естествена нагласа е недоверие и безкомпромисна враждебност (Колосяни 1:21); и в самия си корен и извор тя трябва да бъде променена. За тази цел Христос се въплъти, не само за да изрази Божия ум към човека, но и така да впечатли с това ума на човека, че да промени извора и прилива на мислите му към Бога; да пречисти сърцето му чрез вяра; и както магнитът обръща действието си в противоположни полюси, така замърсяванията на греха, които някога са го привличали, сега са отблъснати, а чистотата на Божието присъствие, която някога го е отблъсквала, става наслада и дом на душата му (2 Коринтяни 5:17-18).
(4) ДУШАТА МУ ТРЯБВА ДА БЪДЕ СПАСЕНА
И това е непосредствено свързано с неговото спасение. Божията благодат носи спасение и ни учи на съвсем нов ред на живот (Тит 2:11-12; 3:5). Целият кръг от отношения към Бога и хората е променен и сега е белязан от трезвост, правда и благочестие. Цялата система на злото, в която е изграден светът, е изместена от истинското познание на Бога и душата е спасена, за да служи на живия и истинен Бог, от господството на злото.
(5) СПОСОБНОСТИТЕ МУ ТРЯБВА ДА БЪДАТ ОБНОВЕНИ
Но не само това, неговите способности също се обновяват в силата на духовния живот. Понякога се забравя, че грехът е погубил човека във всичките му части. Сега, чрез Духа, умът му се обновява, така че той да може разумно да отчита отговорностите си и задълженията, произтичащи от системата от взаимоотношения, в която го е въвела благодатта; и по този начин да доказва каква е добрата, угодна и съвършена Божия воля (Римляни 12:2). Наред с това той има „ум Христов“ (1 Коринтяни 2:16); и новата способност, която сега притежава, е способен инструмент за цялото разширяване, което изискват новите му сили, така че под ръководството на Духа той е в състояние да навлезе в тайните на „дълбоките Божии неща“.
Но не само функционално умът е обновен по този начин, но и в самия му дух (Ефесяни 4:23), действа същата обновяваща сила; и както човекът е нов (νÎÎÏ’), така и той се обновява (καίνÎÏ’) в познанието по образа на Самия Творец, за да навлезе разумно в схващането на онзи свят на всеобщо блаженство, според славата Божия, където „Христос е всичко и във всичко“ (Колосяни 3: 10-11).
(6) БЪДЕЩЕТО МУ ТРЯБВА ДА БЪДЕ ОСИГУРЕНО
Но какво бъдеще му е осигурено по този начин! Настояща благодат и бъдеща слава! Благодат, която посреща човека днес там, където е, в света на греха, надделявайки над него; слава в бъдеще, в свят, в който всичко ще бъде в съгласие със същностната природа на Бога Създател, и в действителност пълен и неограничен израз на Неговото добро благоволение. Там, през следващите векове, ние ще бъдем примери за „превъзходното богатство на Неговата благодат, в Неговата благост към нас в Христос Исус“.
Ефесяни 1:19: превъзходното величие на Неговата сила.
Ефесяни 2:7: огромното богатство на Неговата благодат.
Ефесяни 3:19: превъзходното познаване на Христовата любов.
Животът на Христос печели сърцето.
Смъртта на Христос унищожава властта на този, който има силата на смъртта, т.е. на дявола.
Кръвта на Христос очиства съвестта.
Възкресението на Христос носи освобождение.
Възнесението на Христос дава Дух и сила; и,
завръщането на Христос носи славата на Царството.