Началната част на десета глава от Посланието до Евреите ни представя три славни теми:
- Славна личност.
- Славно дело.
- Славен резултат.
Славната личност не е никой друг освен Божият Син. Този, чрез когото Бог е създал световете; Този, Който поддържа всичко чрез Своето Слово; Този, на Когото е поверен целият съд; Този, Който ще сгъне като износена дреха всички сътворени неща; Този, в Когото Бог е изявил Себе Си, Той е блясъкът на Божията слава и точен образ на Неговата личност; Той е дошъл.
В томчето на книгата е написано за Него: „Ето, идвам да изпълня Твоята воля, Боже.“ Никой друг освен Онзи, Който сам е Бог, не би могъл да се заеме да изпълни цялата Божия воля, никой друг освен Него не би могъл да извърши изкупление, никой друг освен Него не би могъл да получи вечно изкупление за нас и да доведе народа при Бога в праведност. Така Той, бидейки Самият Бог, стана човек, за да изпълни цялото Божие благоволение. Нито един ангел или архангел не беше достатъчно славен за това, нито един свещеник или пророк по закона можеше да се възползва. Само Божият Син можеше да извърши изкуплението и да прослави Бога по ужасния въпрос за греха. законът на Мойсей беше засенчил идването на Христос. По неясен начин той показваше, че Той тепърва ще се появи. Всяка жертва и приношение са били указателни знаци по пътя на вековете и, така да се каже, на всяка от тях е било написано - „ДО КАЛВАРИЯ“.
Те разказваха за славното дело, което славната Личност щеше да извърши.
Но нито една от тези жертви или приноси не можеше да премахне греховете; нито една от тях нямаше реална стойност за това; значението им беше в това, че бяха типове, предвещаващи смъртта на Христос - те изобразяваха онова, което Той тепърва щеше да извърши.
Затова те бяха принасяни отново и отново, но никога не можеха да дадат съвършена съвест на този, който ги принасяше. Не беше възможно кръвта на юнците и козите да отнеме греховете; и така година след година в деня на умилостивението имаше възпоменание за греховете, извършени чрез приносите, които Аарон трябваше да поднесе.
Но Христос, Божият Син, като принесе Себе Си непорочен на Бога и като принесе една жертва за греховете, делото е извършено, изкуплението е завършено, умилостивението е извършено. Така собствените Му благословени думи на кръста бяха: „Свърши се“; и сега Той е възкръснал, празният Му гроб отеква обратно в тези думи и те се повтарят от престола в славата, където Той седи възвишен. Неговият кръст, Неговият гроб, Неговият трон разказват историята: „ТО Е СВЪРШЕНО.“ Той никога повече няма да страда, защото Неговите страдания са напълно оправдани. Те са напълно достатъчни и достатъчни за всички. Не е необходимо повече принасяне на жертви за грехове и не е възможно повече принасяне на жертви за грехове. Не е необходимо повече принасяне за грехове поради единственото принасяне на тази всеславна Личност, която изцяло и завинаги е удовлетворила справедливите претенции на престола на трикратно светия Бог. Не е възможно повече принасяне на жертви за грехове, тъй като такова принасяне би омаловажило и осквернило достатъчността на делото на Божия Син. Сега можем да говорим за съществуването на
„ВЕЧЕ НЯМА СПОМЕН ЗА ГРЕХОВЕТЕ“.
от страна на Бога срещу всеки, който вярва в евангелската вест за Неговия Син. И това е свидетелството на Светия Дух за нас, които вярваме, относно славния резултат от делото на Христос.
Бог е имал спомен за греховете. Когато Господ беше на кръста, всички наши грехове бяха припомнени в съда. Както се казва в петдесет и трета глава на Исая, в шестия стих: „Господ възложи върху Него беззаконието на всички нас“. На Голгота греховете ни излязоха наяве и бяха разгледани в съда, който падна върху нашия Спасител.
Пазителят Исус пострада там за нас и когато чуем Неговия вик: „Боже мой, Боже мой, защо си Ме оставил?“, можем да отговорим и да кажем: „Заради мен, Господи Исусе, Ти беше изоставен, заради моите грехове Ти беше осъден. Ти беше наранен за моите престъпления, посичан за моите беззакония, наказанието на моя мир беше върху Тебе и с Твоите рани съм изцелен.“Но както видяхме, делото Му е свършено, чашата на осъждането е пресушена и сега Бог е праведен да не си спомня повече за нашите грехове.
Помислете добре върху това твърдение, скъпи вярващи: „Тъй като кръвта на Христос е винаги пред очите на Бога, следователно моите грехове са винаги зад гърба Му. Те са изчезнали от очите Му и са изчезнали от паметта Му завинаги.“ НИКОГА повече Бог няма да си спомня за нашата вина; Той е простил многобройните ни грехове въз основа на онази единствена жертва на Своя Син, принесена веднъж завинаги, и никога повече няма да се позове на тях, за да ги осъди. Ето го славният резултат, произтичащ от славното дело на славната Личност. И ние, които вярваме, се радваме на славния резултат, въпреки че не бихме могли да имаме никакво участие в славното дело. Така че има две ясни доказателства, че греховете ни са изчезнали. Едното е мястото, което Христос е заел отдясно на Бога, а другото е написаното слово, което Светият Дух е написал: „Техните грехове и беззакония няма да помня вече.“
Но не само, че няма повече спомняне на греховете от страна на Бога, но има
„ВЕЧЕ НЯМА СЪЗНАНИЕ ЗА ГРЕХОВЕТЕ“
от страна на вярващия. Това е мисълта на Бога за всички Негови чеда в този радостен ден на Евангелието. съвестта е според жертвата. Несъвършената жертва под закона даваше несъвършена съвест. Съвършената жертва на Христос дава съвършена съвест на християнина. Това означава, че тя дава възможност на християнина да застане пред Бога без никакъв страх от осъждане, защото съвестта му е очистена от Христовата кръв, очистена е „от мъртвите дела“, от всички опити да си създаде собствена праведност и оттук нататък е свободен „да служи на живия Бог“.
Използвана е една илюстрация, която може да помогне на някои. Можем да предположим, че в присъствието на Бога има голяма черна дъска и на нея са написани ВСИЧКИТЕ ни многобройни грехове - това е Божията памет или сметка за нашите грехове. Можем да предположим и малка дъска в гърдите ни, на която са написани НЯКОИ от нашите грехове - това е нашата памет или съвест за греховете ни. Делото на Христос изчиства голямата черна дъска и изчиства и малката дъска. То изчиства паметта на Бога, а също и нашата съвест. Бог знаеше всичките ни грехове и ние знаехме някои от тях, но единствената жертва на Христос позволява на Бога справедливо да не помни повече греховете ни и да ни има близо до Себе Си, а същата жертва ни позволява да бъдем пред Бога без страх от осъждане, с радост в Себе Си, когато виждаме цялото величие на Неговата благодат към нас.
Но наистина тържествено е положението на всеки, който е изповядвал, че вярва в Господ Исус Христос, а след това се е обърнал обратно към юдаизма, будизма или исляма. Уви! В наши дни не са редки случаите, в които се извършва такова отстъпление.
Затова апостолът ги предупреждава, че подобен ход може да завърши само с най-тежко наказание.
Ако Христос и Неговото завършено дело бъдат отхвърлени, остава
„ВЕЧЕ НЯМА ДА ИМА ЖЕРТВА ЗА ГРЕХОВЕТЕ“.
След единствената жертва на Христос, Божия Син, никаква друга жертва не е възможна. Душата, която окончателно се отказва от Христос, остава без възможност за спасение. Няма друг Спасител и пред отстъпника не стои нищо друго освен определено страшно очакване на съд и огнено негодувание, което ще погълне противниците.
Това показва, че този човек е противник на Бога, защото онова, което Бог цени, той пренебрегва, а онова, което Бог установява за благословение на човека, той оставя настрана като нищо не струващо.
Така виждаме, че…
- Няма повече жертва за грехове от страна на Христос;
- Няма повече спомен за греховете срещу вярващия от страна на Бога;
- Няма повече съзнание за грехове от страна на християнина, тъй като той влиза в Божията мисъл за Христовото дело;
- Няма повече жертва за греховете от страна на отхвърлящия Христос, но той остава изложен на сигурния Божи съд.
Вярващият, който се радва на славния резултат от делото на Христос, може да влезе в най-святото място със смелост, благодарение на кръвта на Исус, и да излее сърцето си в радостна възхвала и преклонение, като щастлив поклонник вътре в завесата.