Какво богатство от духовни наставления се крие в значението на много от имената на хора и места, които откриваме в Библията!
Един служител на Христос е посветил някои от най-добрите години от живота си на изследвания в тази плодотворна област. Резултатът от неговия труд е А Dictionary of Scripture Proper Names (Речник на собствените имена в Писанието) от Дж. Не че той претендира за съвършенство. Разбира се, читателят може да се възползва и от други източници на информация; и като цяло е безопасно да се приеме значението на едно еврейско име, съгласувано с водещите библейски учени.
Като илюстрация на ценността на подобно изследване, нека направим малко библейско четене на Битие 2:10-14 - само тези пет стиха.
И излезе река от ЕДЕН, за да напоява градината; и оттам тя се раздели и стана на четири глави. Името на първата е ПИЗОН; това е онази, която обгражда цялата Хавилайска земя, където има злато; и златото на онази земя е добро: там има бделий и камък оникс. Името на втората река е ГИХОН; тя е тази, която обхожда цялата земя Етиопия. Името на третата река е ХИДДЕКЕЛ; тя е, която тече на изток от АСИРИЯ. А четвъртата река е ЕУФРАТЕС.
Реката може да бъде емблема на Божията благодат. Сега тя „тече над това безплодно място, където умря Исус“. Но тя започва да тече, преди да настъпи безплодието, което е резултат от греха. Преди Адам да падне, преди грехът да влезе в света, Бог е имал тази прекрасна река, която е текла. Благодатта не е била замислена от Него.
Грехът е бил поводът за пълното ѝ проявление, но преди грехът да е развалил прекрасното Божие творение, Бог е формирал благодатни планове за човека.
ЕДЕН означава „наслада“ Именно поради Божията наслада от човека (гледайки на него, както Той го е гледал, в светлината на Своя прекрасен замисъл) благодатта е потекла заради него.
Реката се разделяше на ЧЕТИРИ глави. Числа, както и имената, имат значение в Писанието, а четири е числото на универсалността; има четири четвърти на земята, четири небесни вятъра и т.н. Така научаваме, че Божието намерение от самото начало е било благодатта Му да се разлее към хората навсякъде, универсално, а не да тече в някакъв тесен, национален, юдейски поток. Благодатта, която носи спасение, е трябвало да се яви на всички хора и да бъде проповядвана в цялото творение под небето (Тит 2:11; Колосяни 1:23). Тя трябваше да се разгърне на север, на юг, на изток и на запад, където и да се намираха хората.
Никой. Кой може да прочете без вълнение на душата прекрасните думи, които ни казват, че „където се изобилстваше грехът, много повече се изобилстваше благодатта“? Кой от нас не може да свидетелства за „изобилието на благодатта“, което е получил (Римляни 5:17)? Наистина Божията река е Писон!
Земята, която е била обградена, и то изцяло, от река Писон, е била земята Гавила. Хавила означава „страдание“, а то съществува в света като последица от греха. Нима собствените ни сърца не се вълнуват от дълбоко състрадание, когато гледаме към големия свят на страданието, тази Хавила, с която сме заобиколени? Но не се ли вълнуват отново сърцата ни, като си помислим за реката, която го обгражда, за Божията благодат в нейното безкрайно изобилие, която тече около него във всяка негова част? Какво друго може да посрещне страданието, освен благодатта? Какво друго може да донесе на грешните хора лек за всички беди, които те са си навлекли със своята глупост, освен изобилната Божия благодат?
В земята Гавила имало злато, злато, обявено за добро. И в земята на страданието благодатта намира, като резултат от собственото си дело, онова, което е наистина скъпоценно, злато, което ще блести в дома Господен завинаги. Благодарим на Бога за страданието, което води до това! Благодарим на Бога за благодатта, която обхожда тази земя на скръб и мъка и намира тук скъпоценно злато!
В земята Хавила бяха намерени още две неща: бделий и камък оникс. По отношение на значението на БДЕЛИУМ има известни затруднения. Г-н Джаксън в своя Речник дава значението на думата като „в мътност“. Това може да определя друга последица от греха: нарушаването на отношенията, които са съществували между Бога и човека. Общуването на човека с неговия Създател е помрачено, той придобива гузна съвест. Но успоредно с това съществува нещо, което отново е плод на благодатта. Значението на ONYX ни е дадено като „поставящ ги в равностойно положение; оправдаващ ги“. Тук наистина получаваме насилствено напомняне за това, което Божията благодат извършва за виновния човек, като го поставя отново във възстановена връзка и общение с Бога въз основа на изкуплението и го оправдава от всякаква вина. О, нека отново и отново да благодарим на Бога за преизобилното изобилие на Неговата благодат, Пизон, който обгръща тази бедна земя Гавила.
Можем само леко да се докоснем до тези дълбоки теми, тъй като нашето изучаване на Библията има за цел да бъде по-скоро подсказващо, отколкото изчерпателно. Преминаваме към Второто начало на реката.
Гихон означава „долина на благодатта“. Реките винаги текат в долини, като внасят свежест и живот и създават зеленина и красота в земите, през които преминават. Високите възвишения остават високи и сухи. Високите върхове често са голи и безплодни, докато низините под тях са пълни с цветя и зеленина, направени плодородни от реката, която си проправя път през тях. И именно при смирените идва Божията благодат. Не тези, които обитават възвишените върхове на удовлетворената самодостатъчност, а онези, които намират своето място в долината на разкаянието и истинското покаяние, благославя благодатта. Онзи, който донесе познанието за Божията благодат в света, дойде да призове не праведните, а грешниците. И Той дойде не за да ги накара да изкачат върховете на самоусъвършенстването, а за да ги призове да слязат в долината, където Божията благодат може да ги посрещне - долината на покаянието.
Етиопия или Куша, земята, обградена от река Гион, означава „мрак“. Тя е образ на този свят и на това, което биха били хората, ако не беше просветляващата Божия благодат. Тази благодат ни е обкръжила и, сияейки в сърцата ни, ни е извела от тъмнината в най-прекрасната Божия светлина.
На трето място идва ХИДДЕКЕЛ. Повечето библейски речници дават значението „бърз“. Това ще изложи още една прекрасна черта на Божията благодат - бързината, с която тя бърза да благослови и спаси. Никой (Лука 14:21). Да, реката на Божията благодат е бързо течаща Хидекел!
Този клон на реката тече към източната част на АСИРИЯ. Значението на Асирия е дадено като „крачка“ и в съчетание с изток това би насочило към крачка встрани от Бога. Именно на източната страна на градината Адам и Ева били прогонени от Божието присъствие, защото тук били поставени херувимите, за да попречат на завръщането им. Каин, излизайки от присъствието на Йехова, направил още една крачка в същата посока и „се заселил в земята Нод, на изток от Едем“. И отново тези фатални стъпки на изток са направени от човешкото семейство в Битие 11:2 (вж. маргиналното и Р.В. четене) и от Лот в Битие 13:11. Но въпреки че хората са се превърнали сякаш в асирийци, правейки крачка след крачка встрани от Бога, Той в Своята благодат винаги ги е преследвал и ще го прави, докато трае денят на благодатта.
„Четвъртата река е ЕСФРАТЕС“ - име, което означава „правене на плод“. И това е резултат от действието на Божията благодат. По време на закона за Бога не е имало плод. Поразителните притчи в Лука 13:6-9 и 20:9-16 правят това много ясно. Нищо
Не сме ли извлекли нещо от нашето изучаване на Библията, нещо, което би трябвало да пропуснем, ако бяхме подминали имената като нямащи особено значение?