Писмото до църквата в Лаодикия
Откровение 3:14-22, Колосяни 4:16-18.
Писмата до седемте църкви в Азия, или Турция, както е в наши дни, имат много сериозни поуки за всички християни. Трябва да им обръщаме внимание за себе си, вместо да ги прилагаме към другите.
Духовен упадък
Християнската църква е открита в деня на Петдесетница, на петдесетия ден от възкресението на Христос от мъртвите. След това благоприятно начало ние, християните, като цяло ставаме все по-светски и много по-малко христоподобни или христоцентрични. Писмата до седемте църкви дават пророчески очерк на историята на църквата, като подчертават произхода и резултатите от този духовен упадък. Те проследяват събитията от деня на Петдесетница до второто пришествие на Господа. Това последно писмо, до Лаодикия, описва нещата такива, каквито са в наши дни, в самия край на периода на християнската църква, непосредствено преди идването на Господа.
„Амин“
Във 2 Коринтяни 1:20 четем: "Всичките Божии обещания са в Него „Да и Амин“. Като Амин, всичко, което Бог се е ангажирал да извърши, е едновременно потвърдено и утвърдено в Христос. Той е Този, на Когото се крепи цялата стабилност и увереност в това, което Бог някога ще направи.
„Верният и истинен свидетел“
В Лаодикийските дни, когато свидетелството за Бога е по-лошо от всеки друг път в историята на християнската църква, Христос е представен като Верния и Истинския Свидетел. В наши дни двата белега на вярност и истина до голяма степен липсват в онова, което външно изповядва, че е християнско. В такива условия единствено на Този, Който е живото въплъщение на верността и истината, може да се разчита да поддържа това, което се дължи на Бога.
„Началото“
Като Начало Той е истинският източник и произход на всичко, което е от Бога и за Бога.
„Познавам Твоите дела“
Лаодикийците не са били мързеливи. Те бяха съвсем готови да работят и делата им не бяха езически. Те дори имаха облика на истински и добри. И все пак няма нищо, което да заслужи конкретна похвала от Господ. Той каза две неща, които дават основания за това.
„Ти не си нито студен, нито горещ“ (ст. 15)
„Ще те изплюя от устата Си“ (ст. 16)
В Колоса, на 9 мили западно, водата беше студена, освежаваща, чиста, добита от топящия се сняг на близките хълмове. В Хиераполис, на 6 мили северно, имало изобилие от гореща изворна вода с температура 35°C, пълна с полезни минерали, особено калций, и смятана за лечебна. Местните хора все още къпят очите си във водата. Лаодикия е построена през III в. пр.н.е. на естествен кръстопът в ниска вълнообразна равнина. Мястото е било добро в стратегическо отношение, но без естествен източник на питейна вода. Снабдяването е ставало от юг чрез каменен акведукт, който завършвал с водна кула. От нея водата се разпределяла по улиците чрез тръби. Водата не била нито студена и освежаваща, както в Колоса, нито гореща и лечебна, както в Хиераполис. Тя била хладка и съдържала вредни минерали. Посетителите, които не са свикнали с нейния вкус, я изплюват с отвращение. Църквата в Лаодикия е в опасност да бъде отхвърлена по същия начин от Христос.
„Аз съм богат“
Господ казва: „Ти казваш: богат съм и преизобилствам с блага“. Лаодикия е имала достъп до огромни активи и ресурси. Градът е бил богат банков център, контролиращ финансите на голям, оживен в търговско отношение регион. Той не е бил уязвим от колебанията в пазарните тенденции, като е бил прекалено зависим от някоя стока или търговия. Сред разнообразните си търговски дейности той е имал процъфтяваща търговия с вълна. Топлите наметала, изработени от местна вълна с изключително високо качество, от специална порода дългокосмести черни овце, са били идеални както за овчарите в провинцията, така и за бизнесмените в търговския център, които се съобразяват с модата. Имало е и здравословна експортна търговия.
„Казвате, че нямате нужда от нищо“
Това със сигурност щеше да се хареса на лаодикийците. През 60 г. от н.е. градът е обявен от императорските власти в Рим за зона на бедствие, след като силно земетресение опустошава града. Римските власти предлагат безвъзмездни помощи и субсидии, за да помогнат за възстановяването. Лаодикийците отхвърлили предложението, заявявайки, че са напълно способни да финансират проекта сами, без външна помощ. Те били изключително горди със своята самостоятелност. Същият дух очевидно е белязал и местната църква. Християните в съседна Колоса са били щастливи да им се каже: „Вие сте пълни в Него“ (Колосяни 2:10). Заможните лаодикийци изглежда са смятали, че са пълни в себе си, а не в Христос.
„окаяни, и жалки, и сиромаси, и слепи, и голи“
Оценката на Господ за тях е напълно противоположна на това, което те мислят за себе си. Богатите, добре облечени, надменни, доволни от себе си лаодикийци биха се почувствали грубо обидени да бъдат описани като окаяни, и жалки, и бедни, и слепи, и голи". Разбира се, Господ говори за духовни и морални ценности, а не за финансови и икономически.
Показателно е, че Господ приписва на лаодикийците слепота. Бог винаги доставя благословение в девствена красота и състояние. Предадени на човека, нещата скоро се развалят и отпадат. В крайна сметка в края на всеки етап от Божието откровение към човека се вижда, че настъпва слепота. Последният съдия, Самсон, завършва дните си в слепота (Съдии 16:21). Последният свещеник, Илия, е сляп (1 Царе 4:15). На последния цар на Юда, Седекия, му било отнето зрението (4 Царе 25:7). Колко спасително е, че последното състояние на християнския свидетел непосредствено преди идването на Господ е описано като включващо мъчителното, безпомощно състояние на слепота. Поуката е ясна. Никой не е толкова сляп, колкото този, който не иска да вижда.
„На този, който побеждава“
Независимо от ужасяващото общо състояние, Пазителят не се отказва от тях. Той призовава за победители дори в Лаодикия. Ако Господ призовава за победител, трябва да има перспектива да има поне един. Но как може да стане това?
„Купи“
Всичко, което е ценно, ви струва нещо. А от кого биха могли да купят това, което им е необходимо? „Купи от Мен“, казва Господ. Той е светият, Който може и иска да помогне. Никой друг не може да го направи.
„Злато, изпитано в огъня“
Какво трябваше да поискат те? „Злато, изпитано в огъня.“ В Библията златото се използва като образ на нещата, които Бог смята за ценни. Най-ценният ресурс и актив, с който Бог разполага, е Личността и делото на Неговия възлюбен Син, нашия Господ и Спасител Исус Христос. „Злато, изпитано в огън“ предполага онова, което е от Христос, доказано в личния душевен опит в Божието присъствие.
„Бяла дреха“
Лаодикийците бяха свикнали да се препасват в богатите си черни одежди. Господ ги насочва да се сдобият от Него с бели дрехи, които да покрият голия им срам. Алюзията е ясна. Облеклото е това, което хората първо виждат за нас. Бялото винаги е образ на чистота и праведност. В глава 19, стих 8 се казва, че църквата, жената на Агнето (дотогава не на земята, а на небето с Христос), ще бъде облечена в „тънък лен, чист и бял, защото тънкият лен са праведните дела на светиите“. Праведните дела на вярващите християни ще бъдат изложени на показ така ясно, сякаш са облечени като дрехи. Лаодикийците са насочени от крещящото облекло към вършене на това, което е правилно в Божиите очи.
„Помажи очите си с мас за очи“
В Лаодикия е имало известно медицинско училище, специализирано в лечението на очите. Техните хирурзи били опитни в очните операции, включително в отстраняването на катаракта. Освен това на местно ниво се получавали големи приходи от продажбата на мехлеми и мазила за очи. Местните фабрики използвали близките находища на минерална сол, която според проучванията била полезна при различни очни заболявания. Те добре знаели за какво говори Господ, когато казва: „Помажи очите си с мас, за да виждаш“. Само нещо, което Христос може да им даде, може да им даде възможност да виждат ясно.
„Колкото обичам, толкова и наказвам“
Това, което правим, не променя онова, което Той е. Въпреки че състоянието е осъдено, хората все още са обичани. Всяка дисциплина има положителна цел. Тя се прилага с оглед на поправянето и възстановяването на пълната радост и общение.
Както Той казва: „Колкото обичам, толкова изобличавам и наказвам“. Той толкова ни обича и се грижи за нас, че понякога трябва да ни дисциплинира. Това не прави по-лесно положението на приемащия (срв. Евреи 12:11).
„Покайте се“
Господ изяснява въпроса напълно ясно. „Покайте се.“ Ако сърцата ни не са прави пред Бога, никога няма да предприемем правилните действия. Покаянието трябва да предшества отговора на Господното почукване. Трябва да има истинска промяна на съзнанието пред Бога. Трябва да се съгласим с Бога за лошото духовно състояние, в което се намираме. Всеки човек е отговорен пред Господ да направи това на лична основа. В стих 20 се открива огромна възможност. Господ отправя Своя призив към всеки отделен човек, който е готов да го изслуша: "Ако някой чуе гласа Ми и отвори вратата, Аз ще вляза при него и ще вечерям с него, и той с Мене. Винаги има място за възстановяване и има някакъв отклик от страна на отделните хора. Господ, в Своето търпение, чука, но отвън. Няма да чуем гласа на Господ, докато не се покаем.
„Аз стоя“
Не случайна позиция, а такава, която се заема непрекъснато, докато целта не бъде постигната. Това е личната реакция на отделния победител. „Победоносец“ е всеки човек, който отказва да бъде повлечен от вълната на невярност, бушуваща непосредствено преди идването на Господ, и е решен да търси помощ и благодат от Бога, за да остане верен на своя Господ и Учител, независимо от личната си цена.
„Аз чукам“
Защо се отнася за врата или порта? Като част от възстановяването на града след споменатото по-рано земетресение, местен богат благодетел плаща за издигането на впечатляваща нова „врата“ за града. Нощните посетители на града намирали портата заключена, за да се опазят богатството и съкровищата на града. Преди да бъдат допуснати, те трябвало да почукат и да бъдат подложени на щателна проверка. Те се отнасяха към Господ по същия начин, като Го пазеха отвън. Лицата, които откликваха на Неговото почукване, сами щяха да получат достъп и да получат цялото духовно съкровище, от което някога биха се нуждаели или на което биха могли да се насладят. Господ обръща внимание на факта, че Той е там, чука, но отвън. Лаодикийците се бяха затворили в себе си, без Него. Те бяха толкова заети със собствените си дейности, че дори не можеха да чуят чукането, което се чуваше отвън. Те не само бяха продължили без Него, но и не съзнаваха, че Той е отвън.
Винаги има място за възстановяване и има някакъв отклик от страна на отделни хора. Но ние трябва да чуем Неговия глас. Ако съвестта се събуди, ще се стигне до покаяние.
„Ако някой“
Масата никога няма да се обърне. Отговорът трябва да бъде индивидуален.
„Отворете вратата“
Победеният трябва да отвори вратата за себе си. Почукването е наложително. Гласът е привлекателен. Ако няма отговор на този призив, не може да има повече. „Аз ще вляза при него.“ Колко милостив е Господ. Той изразява желанието Си да влезе в сърцата ни, в живота ни, но не ни се налага насила.
„Аз ще вечерям с него и той с Мене“
Каква радост, какво общение е достъпно за нас, ако Му позволим да заеме истинското си място, главното място, в нашите планове, амбиции, мотиви.
Той идва на наша страна, за да можем ние да влезем на Негова страна („Ще вляза при него и ще вечерям с него, и той с Мене“; срв. също Йоан 13:8).
„С Мен на Моя престол“
Награди се дават на онези, които правят място за Него по този начин: „На онзи, който победи, ще дам да седне с Мене на Моя престол, както и Аз победих и седнах с Моя Отец на Неговия престол“. Тук отново имаме препратка към една добре позната местна практика. Обществените тронове, там и тогава, не са били предназначени за еднократна употреба. Те са били по-скоро пейки, с достатъчно място за повиканите по специална покана на обитателя на трона. Такива високопоставени лица, избрани заради висок пост или впечатляващо постижение, били призовавани да седнат на трона заедно с гостуващия владетел или президента на функцията, за да наблюдават процесите през деня на арената, театъра или стадиона.
Както винаги, Самият Господ е едновременно източник и стандарт за всичко, което ни предлага. Когато е живял на земята, Той винаги е бил верен на Своя небесен Отец, независимо от съпротивата, независимо от личната цена за Себе Си. След като се върна на небето, сега Той седи в чест редом със Своя Отец, очаквайки Своя ден на слава, когато ще седне на Своя собствен престол и ще получи всеобща почит и признание. Сега Той казва на онези, които са се ангажирали да Му бъдат верни на земята, докато Той е на небето: „Когато се появя в сила и велика слава, вие ще бъдете заедно с Мен и ще споделяте тази слава.“ (Вж. също 1 Царе 2:30).
Заключителни бележки
Ако лаодикийците бяха прочели Посланието до Колосяни и бяха внимавали в него, нямаше да имат нужда от това писмо. За нас е безопасно да търсим филаделфийското в светиите и да се пазим от лаодикийските тенденции в себе си. Очевидното средство за защита и превенция на лаодикийските условия е колосянското служение (чувства, насочени към горните неща, където Христос седи отдясно на Бога, Колосяни 3:1-4).
Христос ще дойде отново. Той е оставил на християните на земята дотогава привилегията и отговорността да Му бъдат верни и предани, докато Го чакаме да дойде. Трябва да бъдем добри настойници на всичко, което ни е било поверено междувременно. Нека търсим благодатта да го правим.