Откровение 3:7-13
Филаделфия
Обръщението към църквата във Филаделфия е най-окуражаващото слово за душата от всички седем обръщения. Не се отправя никакво изобличение. Не се намеква за критика. Ако аз или ние се опитваме да правим правилните неща по правилния начин и по правилната причина, би било твърде лесно да приемем, че това писмо се отнася до мен или до нас. Дяволът със сигурност ще ни изкуши да се поддадем на този вид самодоволство, дори самохвалство. Трябва да сме нащрек постоянно.
Стих 7
„Който е свят, Който е истинен.“ Повечето от тези седем обръщения представят Господ в различни официални качества, като се отнасят до някаква част от видението от 1 глава. Тук Той се представя в това, което е лично и морално: свят и истинен. Конецът, който се има предвид, е характеристиките на Втория човек (1 Коринтяни 15:47) да станат характеристики на Новия човек (Колосяни 3:10). Ако искаме да излезем наяве с характеристиките на Новия човек, това може да бъде само плод на това, че сме в лично общение с Втория човек.
"Онзи, който има Давидовия ключ. " Давид е бил Божият помазан цар, за да контролира нещата от името на Бога, да поддържа Божиите права, да управлява в съответствие с Божията воля. По същия начин в сбора има хора, които се грижат за правата на Бога. За повече подробности прочетете Исая 22:20-25.
„Който затваря и никой не отваря, и който отваря и никой не затваря“. Това, което Христос заключва, никой не може да отключи, и това, което Той отключва, никой не може да заключи. Вратата, която трябва да се отключи, е вратата към Божията щедрост и е извън контрола на човека. Господ има абсолютен контрол. Той никога няма да предаде тази власт на някой друг. Обърнете внимание на реда. За Него се говори като за Този, Който е свят и истинен, преди да се говори за Него като за Този, Който може да отключи вратата към Божията щедрост. Той никога няма да отключи врата, която не е белязана от святост и истина.
Стих 8
„Познавам Твоите дела.“ Онзи, Който е свят и истинен и ги е познавал докрай, казва: „Зная делата ти“, но не е намерил нищо, което да упрекне.
„Поставих пред теб отворена врата.“ Филаделфия, чието име означава „братска любов“, се намира на около тридесет и пет мили на юг и малко на изток от Сардис. Тя се намира на магистрала в речна долина - „отворена врата“ за търговия и комуникации. Христос отваря вратата на възможностите за всички Божии намерения и съвети, но затваря вратата срещу всяко зло. От нашата собствена активност зависи дали ще преминем през вратата и ще започнем да оценяваме всичко, което Той ни предоставя. Тези неща могат да бъдат възприети само чрез силата на Светия Дух и присвоени чрез вяра, а вратата е отворена само за онези, които притежават посочените и подразбиращите се морални качества. Освен това, ако Господ Исус постави пред нас отворена врата на възможност, никаква сила на Сатана не може да я спре. Нито пък има нужда от човешка подкрепа, за да я поддържа.
„Ти имаш малко сила.“ Те усещат своята слабост и разчитат единствено на Него, а не на себе си (2 Коринтяни 3:5). Те не се отличават с никаква демонстрация на сила, която би привлякла вниманието на света или би задоволила плътта. Но зад усещаната им слабост се крие могъщата сила и мощ на Самия Господ, който ги подкрепя. Филаделфийците приемат подкрепата на Този, Когото светиите в Пергам отхвърлят за подкрепа на света.
„[Ти] си спазил думата Ми.“ Онова, което са опазили (охранявали, грижили се, държали в безопасност), не е тяхно собствено. То принадлежи на Него. Неговото слово е разкритият Му ум, цялостният обхват, а не само детайлите (думите Му).
„[Ти] не си се отрекъл от името Ми.“ Те са тук, на земята, заради Неговите интереси, а не заради своите собствени (вж. контраста в Филипяни 2:21). Те са тук заради Него, на каквато и да е лична цена, за да поддържат претенциите Му в един свят, който Го е отхвърлил.
Стих 9
„Те са от синагогата на Сатана“. Единствената опозиция, за която се говори, идва от синагогата на Сатана. Това предполага онова, което е църковно: църковна опозиция, църковно преследване, църковна поквара.
„Които казват, че са юдеи, а не са.“ Както в Смирна, така и във Филаделфия е било необходимо да се предупреди за онези, които твърдят, че са „юдеи, а не са“. Терминът е използван символично. Във Филаделфия имаше такива, които твърдяха, че са истинските евреи, че са от по-висок религиозен калибър от другите и че заслужават специално благословение. Но Самият Господ, който ги познаваше докрай, казва за тях, че те не са юдеи! Те са виновни за елитарност, за самоиздигане в по-висока класа. Наложило се е Господ да ги изобличи като лъжливи самозванци, каквито са били в действителност.
„Ще ги накарам да дойдат и да се поклонят пред нозете Ти.“ (вж. Както и в Сардис, верността към Христос включваше отхвърляне от еврейската църковна общност, отлъчване от еврейската синагога и излагане на изключителен римски натиск да се покланят на кесаря. Обещано им е, че техните преследвачи в крайна сметка ще трябва да им се поклонят в знак на уважение. Каквото и да са си мислели юдеите и римляните, че е под техен контрол, само Светият и Истинският има властта да отваря и затваря врати.
„И да познаеш, че съм те възлюбил.“ Всичко се дължи и е плод на Неговата любов, а не на тяхната любов.
Стих 10
„Пази думата на Моето търпение.“ Дните на издръжливост на Исус Христос, изискващи непрекъснато търпение, ще продължат чак до Неговото идване. Тези, които са верни, не се стремят да изпреварят Неговото Пришествие, като желаят да царуват сега (сравни с 1 Коринтяни 4:8). те са доволни да споделят Неговото отхвърляне и да проявяват същите морални добродетели на търпение и издръжливост като Него (виж глава 1:9; 2 Солунци 3:5; 2 Тимотей 2:12).
„И Аз ще те пазя от [от] часа на изкушението“. Не би могло да се мисли, че църквата ще премине през Голямата скръб. Ние ще бъдем „изведени“ от света преди Божият гняв да дойде върху него. В Посланията до Солунците многократно се напомня, че християните не трябва да се страхуват от „гнева“, който ще дойде върху света, чиито хора тук са описани морално като земни жители, напълно ориентирани към земята.
Стих 11
„Идвам скоро.“ Както и при Тиатир, Сарди и Лаодикия, подробностите, които се разглеждат във Филаделфия, изобразяват духовно състояние и етап от историята на християнската църква, който ще продължи до идването на Господа за Своите. Когато този момент настъпи, няма да има забавяне (Матей 24:36; Марко 13:32; Евреи 10:37).
„Дръжте се здраво“ (дръжте се!) Голямата опасност във Филаделфия е да се откажете. Необходимо е филаделфиецът да преодолява, защото в противен случай може да се откаже.
„Това, което имаш.“ Онова, което е придобито в истинско упражняване на душата пред Господа на фона на противопоставянето срещу Него, никога няма да бъде загубено.
„Никой да не вземе венеца ти.“ Короната е знакът на победителя. Ако човек се откаже, едва ли може да се нарече победител. Не може да се каже, че е заслужил венец.
Обърнете внимание на последователността: стих 9 „възлюбих те“, стих 10 „ще те пазя“, стих 11 „идвам скоро“.
Стих 12
Има ясна похвала и награда за победителя, ангажиран да бъде верен на Господ в Неговото отсъствие, в зъл ден, независимо от враждата и противопоставянето. На верния победител се обещава в настоящата душевна оценка това, което по отношение на проявлението трябва да се очаква в бъдещия свят (Милениума) и накрая, в неговата пълнота, във вечността (Вечната държава).
В Битие 11:4 четем, че Бог обърква опитите на хората да си построят град, кула (стълб), име. На победителя е обещано от Бога това, което хората не могат и никога няма да им бъде позволено да изградят за себе си или от себе си.
„Стълб в храма“. Стълбът (сравнете с 1 Тимотей 3:15) е свързан с изложението (основна концепция за „храма“) на този, който е подкрепял истината, свидетелствал е в силата на Духа и е украсявал учението. Във Филаделфия християнското свидетелство и влияние се запазват по-дълго, отколкото във всяка друга от седемте църкви. Уместно е да се отбележи, че във Филаделфия все още се издига стълб от църква от единадесети век (наречена подобаващо „Св. Йоан“!). На останалата колона е монтирана бронзова плоча с текста на това писмо до Филаделфия. Сигурно е важно, че Бог в Своята милост е допуснал да се запази през вековете едно свидетелство под формата на стълб за моралната стойност на някои от първите Му светии в тази местност.
„Той няма да излезе повече.“ Когато са написани тези Писания, във Филаделфия и околностите ѝ земетресенията са били доста чести. Дългогодишният опит в познаването на условията на околната среда е позволявал на местното население да разбере кога земетресението е неизбежно. Страхувайки се да не бъдат ранени или дори убити от отломките на падащите сгради, мнозина се евакуирали от застроената зона, „излизайки“ в сравнително безопасната околност, за да живеят временно в импровизирани палатки извън града, докато опасността отмине. Вярващите биха били насърчени да знаят, че ще дойде ден, когато няма да им се налага да „излизат повече“, за да избегнат опасността. В по-позитивен план, в Милениума всичко ще бъде отговор на случилото се в този свят. Всичко ще бъде „в покой“. След това, във Вечната държава, всичко ще бъде в съответствие с Божията воля, изцяло извън отговорността.
„Аз ще пиша“ - не само божествен говорител, но и божествен писател.
„Името на Моя Бог и името на града на Моя Бог, Новия Йерусалим, който слиза от небето“. На победителя се дава лична оценка на онова, което е скъпо на сърцето на Бога и на Неговия Христос. Победеният може да се движи през този живот с името на своя Бог, изписано върху него, по начин, който е явен за другите. Новият Йерусалим (вж. също 21:2; сравни със светия Йерусалим, 21:2; и небесния Йерусалим, Евреи 12:22), ще бъде град, в който всичко е чисто и прозрачно и ще показва вечно Божията слава. Филаделфийският светец е толкова велик в нравствено отношение, че върху него се изписва нещо, което е вечно по характер.
„Моето ново име.“ Личното местоимение „Моето“ е на видно място в цялото писмо. Всичко, което е на разположение на светиите днес, се управлява под Неговото лично господство. Новото име, чрез което Христос ще се прояви напълно, ще излезе наяве в бъдещия свят, но то все още не е излязло наяве. Има въпроси, свързани с божествени, духовни, вечни неща, които все още не можем да усвоим, но ще го направим.
Стих 13 - Последно предизвикателство
„Който има ухо, нека слуша какво говори Духът на църквите“. Филаделфиецът е този, който е отделен от формализма на Сардис и неверието на Лаодикия и е верен на всичко, което Христос му е открил. Онези, които са истински филаделфийци, не говорят за това; те го проявяват. Опасността е, че е много лесно в опитите си да заемем висока (църковна) позиция да се подхлъзнем от Филаделфия в Лаодикия. Лаодикиец е този, който има филаделфийска светлина, но няма филаделфийски характер. Всеки истински филаделфиец с готовност се подчинява на контрола на благословената Личност, която единствена може да отваря и затваря врати.
Аз и ние не можем и не трябва да претендираме, че сме филаделфийци, като отделни личности или като местен сбор. В същото време аз и ние можем и трябва да ЦЕЛИМ да бъдем филаделфийци по характер, като се стремим да се предпазим от това да мислим за себе си повече, отколкото трябва да мислим (Римляни 12:3). Важното е не да претендираме за позиция или статут, а да се стремим да бъдем в състояние, в което се намираме. Добре би било да търсим филаделфийски качества в другите вярващи и да се пазим от лаодикийски тенденции в себе си.