Откровение 3:1-6
Сардис
Сардис се намира на около 30 мили южно от Тиатир, продължавайки обиколката от Ефес, която завършва в Лаодикия.Вече научихме, че седемте църкви в Азия могат да се разглеждат като пророческа картина на историята на християнската църква на земята в периода от времето на апостолите до идването на Господ. Последните четири от тези седем църкви, от Тиатир до Лаодикия, описват условията, които ще продължат до идването на Господа. Сардис, втората църква от тази група, е част от тази пророческа история; така нареченият Сардикийски период от около 1500 г., започващ с това, което обикновено се нарича Реформация. Трябва обаче да се каже много ясно, че обръщението към Сардис не е описание на самата Реформация.
Исторически погледнато, настъпва моментът, когато Бог издига мъже, които са решени, че тяхната вяра и практика ще се ръководят единствено от Божието Слово. Гиганти на вярата по онова време са били такива като Мартин Лутер, който е настоявал, изхождайки от Писанието, за истината на оправданието чрез вяра. Друг, Уилям Тиндейл, загинал мъченически само на 41 години, заявил, че няма да се успокои, докато всяко ораче в Англия няма в ръцете си личен екземпляр от Библията на родния си език. Това е било истинско дело на Светия Дух, последвало много векове на духовна тъмнина и суеверие, които ние считаме за Тиатирския период. Колко тъжно е, че толкова малко хора в наши дни наистина се радват на благословението, което мъже като тях са осигурили на такава голяма лична цена
Ще разгледаме и местните условия в Сардис и ще приложим моралното предизвикателство към собственото си сърце и съвест, за да преценим мярката на собствената си вярност. А сега нека разгледаме нашия текст, за да потвърдим, че той подкрепя предложенията, които направихме.
Сричка 1 „И на ангела на църквата в Сардис пиши: Това казва Онзи, който има седемте Божии духа и седемте звезди: Зная твоите дела, че имаш име, че си жив, а си мъртъв.“
Ангелът представлява отговорния елемент в местната църква; тези, които са способни и желаят да поемат местна отговорност. Очевидно е, че те трябва да са напълно зависими от Господ, за да могат да правят това ефективно.
За всяка църква характеристиката, цитирана от описанието на Съдията, дадено в глава 1, стихове 12-18, е значима и релевантна на условията в конкретната църква. Тук терминът „Този, който има седемте Божии духа“, означава плодотворството на Светия Дух. Той и Неговата сила са на разположение в изобилие, като контролират и пазят Божиите интереси. Божият Син като такъв, в цялото Си лично достойнство и величие, е имал какво да каже на Тиатир, който Му е отредил малко място (римокатолицизмът Го принизява до Син на Мария - пример за това са многобройните статуи, които изобразяват голяма Мария и много малък Исус). В Сардис акцентът също е много подходящ. Божият Дух е Този, Който има какво да каже на Сардис, който не отделя много място на Духа. Великият грях на протестантството като цяло е малкото място, което те отделят на Божия Дух.
Тъмните векове са прекратени от Реформацията, от която възниква протестантството. Но контролът върху Божиите интереси е в Неговите ръце, а не в ръцете на онези, които насърчават Реформацията. Те са били призовани да свършат определена работа, с която са се справили много добре, но упражняването им е било ограничено до съществени основни въпроси. Картина на това е църквата в Сардис, която започва добре, но скоро губи първоначалния си живот и жизненост.
По-нататък се казва: „Той има седемте звезди“. Казано по-просто, тези звезди представляват онези във всяка църква, които носят светлина и свидетелстват с живота и словото си за Божията истина.
Първите думи на Господ са: „Аз зная“. Той може да вижда под повърхността. Подобно на почитта към написаното Божие слово, Евреи 4:12, Той „може да разпознава мислите и намеренията на сърцето“.
„Твоите дела.“ Няма конкретна похвала, дадена на тази църква. Инертността, в която Сардис е потънал, се подчертава от факта, че дори в Тиатир е похвалена повече, отколкото в Сардис. Изглежда, че онова, което е било направено в Сардис, е било по-скоро по навик, отколкото под ръководството и напътствието на Светия Дух. Това е постоянна опасност във всяка сфера на християнския живот и служба.
По-нататък Господ казва: „имаш име, че си жив, а си мъртъв“. Думата „име“ тук не е действително лично име, а означава репутация. Християните в Сардис се гордеели с постиженията си. Първоначално е имало истинско Божие дело, с голяма духовна енергия. Но Господ дава Своята лична преценка за тази църква. Те са станали морално и духовно мъртви! Всичко, което беше останало, беше само една репутация! Това, което бе започнало толкова добре, просто бе изчерпано. Това, което наистина има значение за делото на Господ, е постоянната зависимост от Него, упълномощена от Светия Дух, за да може то да продължи да бъде жизнеспособно.
Вериж 2 „Бъди бдителен и укрепвай това, което остава, което е готово да умре, защото не намерих делата ти съвършени пред Бога.“
„Бъдете бдителни.“ Господ Исус изисква бдителност(ще се върнем на този въпрос, когато разглеждаме стих 3). Но какъв е смисълът да призоваваме мъртвите хора да бъдат бдителни? Ако те бяха бдителни, нямаше да изпаднат в това състояние. Ние също трябва да бъдем бдителни, в молитва и на дело, за да не би Сатана да се утвърди.
Следващият призив е: „Укрепвайте това, което е останало.“ Имаше спешна нужда от нови сили, за да бъдат твърди и верни на това, в което вярваха. Помислихме за един или два исторически примера. Помислете и за такива като Илия, Ездра, Неемия, Агей, и списъка на верните мъже в Евреи 11, които са ни оставили такива безупречни примери за подражание.
„Готови да умрат“ - не действително мъртви, а на път да умрат. На близките хълмове е имало некропол, гробище - регионален център за мъртвите, наистина „град на мъртвите“. Жителите на Сарди имаха репутацията на живи, дори жизнени, но в Божиите очи те бяха като мъртви, подобно на обитателите на близкия некропол. Те биха били особено чувствителни към това, за тях, обидно сравнение.
Призивът за укрепване е последван от упрек. „Не намерих делата ти съвършени“, т.е. пълни, „пред Бога“. По какъв начин?
Господ не говори за думите им, а за делата им, за делата им. Нашето учение може да е православно, но заедно с него трябва да има и паралелен практически отговор. Няма Моралната поука трябва да бъде научена и приложена,приложена на практика, в противен случай това е просто урок по история. Простото изповядване не завършва нищо. Посланието до Сардис описва последиците от Реформацията. Поради силната враждебност на църковната система, която е държала толкова много хора в робство в продължение на няколко века, реформаторите се обръщат за защита към политическите сили. това от своя страна води до светски сдружения и в крайна сметка до отказ от много от духовните придобивки, извоювани от пионерите на реформацията с толкова лична цена. Вместо да се търси закрила от света, е трябвало да се разчита на Този, в чиято ръка са толкова големи ресурси. в резултат на това сега имаме така наречения протестантизъм с многобройните му разновидности деноминации. Наистина е имало и продължава да има нужда да се покаем!
Верс 3 „И така, спомни си как си приел и чул, дръж се и се покай. И тъй, ако не бдиш, ще дойда при тебе като крадец, и няма да знаеш в кой час ще дойда при тебе.“
„Помни.“ Вземете предвид „през какво“ сте преминали, спечелените победи, но също и „как“, свързаната с това цена. Скъпи ли са ни предимствата, които притежаваме днес? Това е постоянно предизвикателство за всеки истински вярващ, особено когато вземем предвид цената, която е била свързана с воините от предишните дни. Дръжте се здраво, наистина! В противен случай наистина ще се появи нова нужда от покаяние.
„Ако не бдиш.“ През шести век пр.н.е., под обсадата на Кир, Сарди паднал на четиринадесетия ден от обсадата, защото нямало часовой на мястото, което смятали за най-силната точка в отбраната им. Те погрешно са предположили, че са непревземаеми в тази точка. Това довело до липса на бдителност и до неочаквано поражение. Тези, които са били на стража, не са успели да проявят бдителност.
Нека сега помислим за начина, по който Господ Исус говори за Своето повторно идване. То е дадено заедно с предупреждение. „И тъй, ако не бдиш, ще дойда при тебе като крадец.“ Това със сигурност не е начинът, по който Той ще дойде за Своите. Това е начинът, по който Той ще дойде за света, който лежи заспал и безразличен към Него. Само се вслушайте в думите на Павел, който пише на солунците: „Но вие, братя, не сте в тъмнина, та онзи ден да ви застигне като крадец“ (1 Солунци5:4). Той пише за внезапното унищожение, което идва върху света. Голяма част от хората в Сарди бяха станали просто професии, отъждествявани със света, и затова бяха в опасност да бъдат съдени заедно със света. Господ ще дойде за Своята църква като Младоженец, който иска Своята невеста, а не като крадец.
Върхът 4 „Ти имаш няколко имена дори в Сардис, които не са осквернили дрехите си; и те ще ходят с Мене в бяло, защото са достойни.“
„Няколко имена.“ Системата беше мъртва. Но имаше няколко души, които бяха живи, активно откликваха на водачеството на Светия Дух.
„Които не са осквернили дрехите си.“ Личната святост и праведност са от съществено значение в свидетелството и службата за нашия благословен Господ.
„Те ще ходят с Мене в бяло“. Римските граждани, които посрещали победоносен генерал, завръщащ се от успешен поход, били облечени в бели дрехи, а тези с особена известност били удостоени с честта да вървят с него в триумфалната му процесия. Очевидно в Сардис е имало остатък, само няколко души, познати лично на Христос, за които Той може да каже: „Те не оскверниха дрехите си и ще ходят с Мен в бяло, защото са достойни.“ Във времена на трудности и стрес, а може би и на противопоставяне, те остават верни. Каква чест, от устните на самия Господ: „те са достойни“.
Върхът 5 „Който победи, той ще бъде облечен в бели дрехи; и Аз няма да изтрия името му от книгата на живота, но ще изповядам името му пред Моя Отец и пред Неговите ангели.“
Всяко от тези обръщения завършва с обещание към победителя, който е верен на Господ в зъл ден. Сега това не са „те“, а „той“; това е индивидуален въпрос. Тук обещанието е тройно.
Първото е много подобно на обещанието от стих 4. „Той ще бъде облечен в бели дрехи.“ Както разгледахме, видните римски граждани, посрещащи победоносен генерал, който се връща от успешен поход, са били облечени в бели дрехи, а тези, които са били признати за достойни, са получили специалната чест да вървят с него в триумфалната му процесия. Победителят ще бъде част от победния парад на Христос, свързан с Него в деня на славата Му.
Второто от тези обещания е още едно насърчение: „Няма да изтрия името му от книгата на живота“. Възможно е това да е препратка към отлъчването. В последния край на първи век от н.е.юдеите си осигуряват частична защита за онези, които са вписани в регистъра в синагогата. Нарушителите на юдейските власти са били отлъчвани и излагани на преследване от римските власти за това, че не се покланят на Цезар. Онези, които твърдо се борели за християнската вяра, понякога били заличавани от човешките книги в местната синагога, но им било дадено обещанието, че няма да бъдат заличени от Божията книга. Това обещание ще има паралелно значение за реформаторите в тяхното време.
Името на никой истински вярващ никога няма да бъде изтрито от Божията книга. Тяхната вечна съдба е сигурна. Може да има други, които се гордеят с това, че имената им са в почетната книга на земята, но позицията им там като такива винаги ще бъде несигурна, зависеща от бъдещото им поведение и представяне. Победеният може да бъде сигурен за мястото си в книгата на живота, от която името му никога не може да бъде изтрито.
Третото обещание е за почетно място: „Ще изповядам името Му пред Отца Си и пред Неговите ангели“. Пан Исус ще помни и ще почита верността на Своите служители!
6-ти стих „Който има ухо, нека слуша какво говори Духът на църквите“.
С наближаването на края призивът към победителя става все по-належащ и отличителен. При всички трудности на нашето време нека придобием смелост. Нека бдим, укрепваме и се държим здраво, докато Господ дойде. „Който има ухо, нека слуша какво казва Духът на църквите“.