Отговори на девет въпроса, които са от жизненоважно значение за всички истински вярващи:
Получихте ли Светия Дух
2 - Той ли обитава във всички вярващи
3-Какво означава да бъдем запечатани от Светия Дух
4-Можем ли да Го наскърбим
5-Какво означава да ходим в Духа
6-Какво означава да бъдем водени от Духа
7-Какво означава да бъдеш изпълнен с Духа
8-Кой е непростимият грях
9-Може ли вярващият да хули Светия Дух
1-Приехте ли Светия Дух
Не. Преди да отиде на кръста, Той ги е уверил, че ще им изпрати Духа (Йоан15, 26), а сега, след кръстната Си смърт, потвърждава това обещание точно когато е на път да ги напусне и да бъде взет на небето (Деяния 1, 11). В това се състои обещанието за Светия Дух.
Преминавайки към Деяния 2:1-4, виждаме, че това обещание е изпълнено в деня на Петдесетница - дума, която означава петдесет дни. Четем, че Господ е ходил с тях четиридесет дни след възкресението Си (Деяния 1:3), а след това десет дни след като е бил взет на небето, имаме деня на Петдесетница, петдесет дни, препратка към Левит 23:16. На този ден, както четем, Светият Дух слезе със сила и изпълни всеки един от събралите се в онази горница, сто и двадесет от тях, както пише в Деяния 1:15. Това велико събитие бележи началото на християнството в този свят. Самият Господ беше направил подготовка за това, докато беше в този свят, и то беше установено чрез идването на Духа в тази изпълнена с Духа компания.
Подкрепян от това чудесно начало, апостол Петър, подкрепян от останалите, се изправи и проповядваше Евангелието в силата на Духа, като призоваваше хората да се обърнат с покаяние към Бога и да приемат Господ Исус Христос за свой Спасител, уверявайки ги, че ако направят това, и те ще получат дара на Светия Дух (Деяния 2:38). „Тогава Петър им каза: покайте се и всеки от вас нека се кръсти в името на Исус Христос за прощаване на греховете, и ще приемете дара на Светия Дух“. Простият ред в този стих е: покаяние, прощение на греховете и дар на Светия дух. Покаянието е насочено към Бога; опрощението, или прощаването, както означава думата, е чрез делото на Христос; и след това следва дарът на Светия Дух, или Духа. Преводачите са използвали и двете думи, но те са абсолютно еднакви. Никой Петър уверява хората, че Бог държи прошка на всички (ст. 39), но тя трябва да бъде приета чрез вяра. Никой не може да обвинява Бога, ако не притежава това опрощение, защото Той го държи за всички. За да притежаваме този чудесен дар, трябва да го вземем за себе си, като се обърнем към Господ Исус в нуждата си и кажем с думи, каквито предлага авторът на химна: „Исусе, ще Ти се доверя, ще Ти поверя душата си; виновен, изгубен и безпомощен, Ти можеш да ме направиш цял; Ти си умрял за грешниците, затова, Господи, за МЕН“. Само тези, които така са се доверили на Исус като Спасител, се радват на прошка на греховете си. След прошката получаваме дара на Светия Дух. Тази глава е кристално ясна по тези въпроси, както ще се уверите при внимателен прочит.
2- Дали Той обитава във всички вярващи?
Не „В Когото и вие повярвахте, след като чухте словото на истината, благовестието за вашето спасение; в Когото и вие, след като повярвахте, бяхте запечатани с онзи Светия Дух на обещанието.“ Тук има още едно доказателство, че онези, които вярват в Евангелието, наистина получават Светия Дух. В този пасаж дълго след деня на Петдесетница апостол Павел уверява тези ефески вярващи, че са получили дара на Светия Дух след като са повярвали в Евангелието.
Вторият ни откъс от Писанието се намира в 1 Коринтяни 12: 13, отново забележете, написан много години след Петдесетница: „Защото чрез един Дух <и>всички сме кръстени в едно тяло, независимо дали сме юдеи или езичници, дали сме роби или свободни, и всички сме напоени с един Дух“. Не би трябвало да има никакво съмнение в никое от нашите съзнания, че всички, които са получили прошка на греховете си, като са приели Христос за свой Спасител, имат дара на Светия Дух. Той живее в сърцето на всеки вярващ и пребивава там завинаги (Йоан14:16).
3-Какво означава да бъдем запечатани от Светия Дух
Печатът е знак за идентификация и собственост. Запечатването чрез Духа не означава, че Духът ни поставя знак, а че Той самият е печатът като живеещ в сърцата на всички, които вярват. Това ясно се преподава в Ефесяни 1:13-14: „В Когото и след като повярвахте, бяхте запечатани с онзи Светия Дух на обещанието, който е залогът на нашето наследство до изкуплението на придобитото владение.“ Отново в 2 Коринтяни 1:22: „Който и ни запечата и даде залога на Духа в сърцата ни“. Тук още веднъж научаваме, че Духът е залогът, тъй като живее в сърцата ни, бидейки Божественият печат, че принадлежим на Бога.
4- Можем ли да Го наскърбим
Писанието, цитирано в предходния параграф, ни уверява, че сме запечатани „до изкуплението на придобитото владение“, което означава до идването на нашия Господ да вземе наследството Си. Отново четем в Йоан 14:16: „И ще ви даде друг Утешител, за да остане с вас докрай.“ Няма Едва ли можем да си помислим в светлината и на двата тези пасажа от Писанието, че Той някога би могъл да бъде наскърбен отдалеч.
И все пак можем да Го наскърбим и поради това сме увещавани да не го правим в Ефесяни 4:30: „И не наскърбявайте Светия Божий Дух, чрез който сте запечатани за деня на изкуплението“. Приемайки този стих в неговата обстановка от стих 25 до стих 32, се оказва, че можем да наскърбим Духа чрез лъжа, неконтролируем нрав, поддаване на изкушенията на дявола, кражба, развратно говорене, горчивина, гняв, шумотевица и злословие. Той живее в сърцата ни, за да ни предпази от всички тези неща. Можем да излъжем Духа, както четем в Деяния 5:4-9, можем да угасим Духа, както е записано в 1 Солунци 5:19, и можем да огорчим Духа, както в този пасаж, който цитирахме, но Той пребъдва в сърцето на вярващия завинаги.
5-Какво означава да ходим в Духа
За отговор на този въпрос се обръщаме към Римляни 8:1-4: „Без осъждане“ е плодът на Христовото дело (ст. 1). „Животът“ е плод на работата на Духа (ст. 2). „Осъденият грях“ е плод на Божието дело (ст. 3). „Ходенето“ е плод на вярващите (ст. 4). Последователността тук е: това, което е направил Христос, след това - това, което е направил Духът, след това - това, което е направил Бог, след това - това, което правим ние. Нашето ходене следва действието на всяка Божествена личност, за да ни пригоди за християнския път през този свят. В стих 4 ни се казва, че ходенето по Духа ще ни позволи да изпълним праведните изисквания на закона. Те са обобщени от един адвокат и приети от нашия Господ като любов към Бога, от една страна, и любов към ближния, от друга (Лука. 10:26-28). Това означава, че първо даваме на Бога онова, което е правилно в Неговите очи, а на ближния си правим онова, което е правилно спрямо него. Това е ходене чрез, или в Духа. Много подробности могат да се извлекат от други части на Писанието, но да вършиш винаги това, което е правилно както по отношение на Бога, така и по отношение на човека, е доказателство за това, че вярващият ходи чрез Духа.
6-Какво означава да бъдем водени от Духа
Да бъдеш воден от Духа се споменава и в тази глава (Римл. 8:14: „Защото, които се водят от Божия Дух, те са Божии синове“. Тази дума, преведена като „воден“, има много приложения, но основната идея, която преминава през всички, е „да се грижиш“. Духът се грижи за нас, като ни води в правилните пътища, и наличието на такъв водач показва, че сме „Божии синове“. Един принц, докато е малолетен, винаги е под грижите на наставник, който знае как принцът трябва да се държи според положението си в живота. Той трябва да се държи по всяко време като син на цар. По подобен начин Духът живее в сърцата ни, като ни наставлява за поведението, което ни подобава, защото сме „Божии синове“. В сърцата си имаме живия глас на Духа, Който винаги се стреми да ни води; води или наставлява, защото сме „Божии синове“. По този начин ние сме водени от Духа.
7-Какво означава да бъдем изпълнени с Духа
Да бъдем изпълнени с Духа е описано за нас в Ефесяни 5: 18-21. „И не се опивайте с вино, в което има излишък, а се изпълвайте с Духа“ (ст. 18). Човек, изпълнен с вино, върши неща, които не би направил, когато е трезвен; под властта на виното той проявява друг характер. Така и човекът, изпълнен с Духа, проявява друг характер, съвсем различен от този, който го е характеризирал преди да притежава Духа.
Когато е изпълнен с Духа; той ще говори за Божиите неща на езика на Писанието. „Говорейки си с псалми, химни и духовни песни“ (ст. 19). Той ще се движи по християнския път, като се радва, „пее“ (ст. 19). Сърцето му ще бъде в хармония с Господа, „като в сърцето си правите мелодия на Господа“ (ст. 19). Той ще бъде винаги благодарен като получател на Божията благодат и милост, „благодарейки винаги“ (ст. 20). Той ще бъде покорен и няма да иска да утвърждава волята си, „като се покорявате един на друг“ (ст. 21). Това са някои от белезите на вярващия, който е изпълнен с Духа.
8-Кой е непростимият грях
В Матей 12:24-30 ни е казано какво всъщност представлява този непростим грях. Това е приписването на Божиите дела на демонична сила. Велзевул е смятан за княз на бесовете и фарисеите всъщност твърдят, че нашият Господ е бил упълномощен от него при извършването на тези могъщи дела. Два пъти Го обвиняваха в това - в Матей 9:34 и тук отново в Матей 12:24. Господ току-що беше изцелил един сляп и ням човек, а те казваха, че това добро дело е извършено чрез зло влияние. Какво може да се направи с такива хора, които приписват Божиите дела на сатанинско влияние Тази присъда, произнесена от нашия Господ, дойде върху тях при пребиването с камъни на Стефан, който ги обвини, че винаги се противопоставят на Светия Дух (Деяния 7). Това е единственият грях, който няма да бъде простен, „а хулата срещу Светия Дух няма да бъде простена на човеците“.
9-Може ли вярващият да хули Светия Дух
Ние отговаряме недвусмислено: НЕ. Това, че Духът живее в сърцата им, веднага ги поставя извън тази опасност. Мнозина, които са се провалили по някакъв начин в службата си за Господ, са имали случай дяволът да им каже, че са извършили непростимия грях, Не Това е дяволска атака срещу силата на Божия Дух и никой вярващ не би могъл да бъде виновен за това. Самият Господ е казал: „това няма да бъде простено“, а не те. Не, това е този грях и само той. Ако попитаме някой вярващ, както наистина сме правили с някои, които са смятали, че са извършили някой, а не непростимия грях: „Казахте ли, че Божието дело е дело на дявола?“ Във всички случаи отговорът е бил: НЕ. Как би могъл човек, който има Духа, да хули срещу Него! За този грях са виновни фарисеите, за които Господ е казал: „Вие сте от вашия баща дявола“ (Йн. 8: 44), но никога обикновеният вярващ в нашия Господ Исус Христос.
За да обобщим тези въпроси. Всички вярващи имат Духа и Той пребъдва с тях завинаги. Той е силата, чрез която правилно служим на Бога, и ще пребъдва в сърцата ни до идването на нашия Господ. Нека постоянно да ходим в Духа и така да бъдем в този свят угодни на нашия Бог.