Откровение 2:18-29
Тиатир
Между третата църква, Пергам, и четвъртата, Тиатир, има три основни точки на различие.
Първо, Господ споменава за Своето повторно идване в посланията до всяка от последните четири църкви, като започва с Тиатир. Условията, които се намират в тях, ще се запазят до края на диспенсацията, когато Той отново дойде.
Второ, във всяка от последните четири църкви има разпознаваем остатък от индивиди; всеки от тях се нарича победител, верен на Бога, сред основното тяло от номинални привърженици.
Третото съществено различие е, че в Ефес, Смирна и Пергам призивът да се чуе какво казва Духът на църквите предхожда обещанието за победителя. За Тиатир, Сардис, Филаделфия и Лаодикия обещанието за победителя е на първо място. Изглежда, че намекът е, че в историята на църквата настъпва момент, когато истинският, верен елемент в изповядващата църква става малко малцинство от общия брой. Масите вече са извън обсега на призива на Духа. От този момент нататък само победителят ще се вслушва в Неговия глас.
Добре е да видим тези ясни разграничения, когато разглеждаме обръщението към Тиатир.
18 стих „И на ангела на църквата в Тиатир пиши: Това казва Божият Син, Който има очи като огнен пламък и краката Му са като фина мед“.
Тиатир се намира на около петдесет мили южно и източно от Пергам. Разположена е на равна земя в центъра на широка долина. Той е лесно достъпен от всички посоки. Възможно е там да има морален паралел. Добре известната поговорка „Всички пътища водят към Рим“ трябва да се има предвид в светлината на забележките, направени по-късно.
Angel
Писмото е адресирано до „ангела“, отговорния елемент в местната асамблея; тези, които едновременно действат отговорно в асамблеята и са готови да поемат отговорност в делата на асамблеята.
Божият син
В глава 1 Той е представен като Човешки син. В Тиатир Той е представен като Божи Син. Това е задължително! Това се прави, за да се подчертае върховната власт на Сина (Псалм2). Неговото достойнство, величие и авторитет трябва да бъдат подчертани, когато върховното Му място е оспорено от друг. В Тиатир върховното място, което Му се полага, е узурпирано от друг (може би показателно за папството).
Очи, подобни на огнен пламък
Той знаеше всичко, което се случваше в този най-мрачен период в историята на църквата, добре наречен „Тъмните векове“. Системата беше обвита в морален и духовен мрак, но нищо не можеше да бъде скрито от изпитателния контрол на Неговите всевиждащи очи. Той беше напълно наясно с ужасната поквара, която настъпваше в църквата. Самото име Тиатир означава „помийна яма“. Кой, ако не Божият Син, можеше да отстоява правата на Бога
Крака като от фина мед
Фина мед, пречистена в огъня. Това би било оценено от висококвалифицираните местни медникари, които произвеждали точно такава сплав с особено високо качество. Това, което е изведено на преден план тук, както и в глава 1:15, е съдебната слава на Христос. Нозете Му са обути за праведен съд.
Сричка 19 „Зная твоите дела, и милосърдието, и службата, и вярата, и търпението, и делата ти, и последното да бъде повече от първото.“ "Зная, че Той, всезнаещият Божи Син, знае всичко (срв. Йоан 21:17).
Твоите дела
„Знам твоите дела.“ Тези дела, които самият Господ одобрява, могат да бъдат постигнати само там, където в сърцата на работниците са налице основните качества на любовта, преданото служене, вярата и търпението.
Милосърдие
„Познавам… твоята любов.“ Всичко останало трябва да произтича от нея. Законът е добре обобщен: „Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа, с цялата си сила и с целия си ум“ (Лука10:27). Човекът, естественият човек, не може да постигне това сам. Но любовта, божествената любов, се изразява в делата на истински вярващите.
Служба
„Аз познавам… твоето служене.“ Самият Божи Син е бил наясно с подробните дейности на всеки от местните работници.
Вяра
„Зная… твоята вяра.“ Те имаха просто доверие в Бога, на когото служеха.
Търпение
„Познавам… твоето търпение“ или издръжливост. Усещането за Господното одобрение, когато сме подложени на натиск, носи вътрешен мир и удовлетворение (2 Солунци 3:5; 1 Тимотей 6:6).
последният да бъде повече от първия
Тяхната активност не отслабва и не избледнява под влиянието на преобладаващата корупция, нито пък избледнява с течение на времето.
Гръб 20 „Въпреки това имам няколко неща против теб, понеже ти позволи на онази жена Езавел, която се нарича пророчица, да учи и да съблазнява слугите ми да блудстват и да ядат неща, принесени в жертва на идолите.“
Името на Езавел тук е използвано по-скоро характерно, отколкото лично; не за да идентифицира поименно някоя засегната личност или група, а за да привлече вниманието към характера на случващата се поквара. 3 Царе 16-21 подробно описва мръсната история на първоначалната Езавел. Без да се задоволява с това да бъде съпруга на израилския цар, Езавел, зидонска ваалопоклонница, повежда земния Божи народ към езическо идолопоклонство. Тя активно се противопоставя на Господните пророци и ги убива.
Твърдяла, че носи Божието послание като пророчица, но подтиквала слушателите да извършват морално блудство, т.е. да изневеряват на Бога. Учението е проследено до сатанинския му произход (ст. 24, „дълбините на Сатана“). Сатаната ще използва всички възможни средства, за да внесе в църквата всичко, което може да създаде хаос, да сведе църквата до нивото на света, да свали авторитета на Господ Исус Христос и, където е възможно, да унищожи свидетелството за Неговото име. Нека постоянно да сме наясно с неговите „хитрости“.
Слугите Ми
Църквата в Тиатир е покварена от незаконно морално единение със света. Идолопоклонничеството не се ограничава само до буквалното поклонение на материални образи. То включва отдаване на всичко, което замества или оспорва Христос като върховен обект на сърцето.
Всеки отделен човек е отговорен пред Бога като такъв. Ръководителите, които заблуждават наивните индивиди (които Господ милостиво благоволява да нарече „Мои служители“) и/или позволяват такива да бъдат заблуждавани, носят значително по-голяма отговорност и ще бъдат съдени по съответния начин (вж. Матей13:13; Откровение18:1-3).
Верс 21 „И дадох й място да се покае за блудството си; но тя не се покая.“
Покаянието е от съществено значение. Господ казва: „Дадох й място да се покае… но тя не се покая“. За съжаление, призивът и възможността за покаяние не бяха чути. „Жената“ не се покая, но онези, които бяха настигнати от нея, също бяха призовани да се покаят като личности.
Вериж 22 "Ето, ще я хвърля в леговище, и онези, които прелюбодействат с нея, в голяма скръб, ако не се покаят за делата си.
Ще я хвърля на легло
„Тя“, която е съблазнила Неговите служители, ще посрещне „своето“ наказание сред самата поквара, която „тя“ е насърчила. Онези, които са „нейни деца“, следвайки „нейния“ пример, също ще бъдат подложени на Неговата свята присъда. Техният край е смърт, не само физическа смърт на тялото, но и морална и духовна смърт на душата.
Върхът 23 „И ще убия децата ѝ със смърт; и всички църкви ще познаят, че Аз съм Този, Който изследва косите и сърцата; и ще дам на всеки от вас според делата ви.“
Децата й
Тя е майка на блудници (17:5). „Нейните деца“ тук са създадените системи, а не индивидите в системите. Индивидуалната отговорност не се отрича от това, че си в система. За щастие, дори в злата система и в най-мрачните дни Бог издига индивиди, които ще се застъпят за Него в злия ден. В Тиатир общата картина беше много черна, но дори там имаше хора, които бяха готови да застанат за Бога.
Аз съм Този, Който изследва юздите и сърцата (ср. Еремия17:10).
Той вижда и познава не само делата, но и мотивите. Ето защо единствено Той може да издаде справедлива присъда. Исторически факт е, че Рим е бил имперска столица на познатия свят от около 750 г. пр. н. е. до около 500 г. от н. е. Също така е факт, че Рим става призната църковна (и политическа) столица на религиозния свят през така наречените „тъмни векове“ от около 500 г. до около 1500 г. от н. е. За съжаление описанието на Тиатир съвпада точно с духовните и моралните условия в този период. Никой трезвомислещ, сериозно мислещ студент по Писанията и историята не може честно да избегне това осъзнаване. По-специално, използваните термини описват точно отношението и претенциите на Римокатолическата църква. Признаването на злините на системата не намалява нуждата от християнска любов към хората, съблазнени от системата.
Този раздел предсказва крайния резултат от човешкото строителство, който се вижда в пълна степен в глави 17 и 18. Виждаме и Божията присъда над него, произнесена тук и изпълнена в глава 18. За щастие, тази книга ни дава и крайния продукт на Божието строителство в този свят, в глави 21 и 22.
Върхът 24 „Но на теб казвам, и на останалите в Тиатир, колкото и да са онези, които нямат това учение и които не са познали дълбочината на Сатана, както те говорят, няма да ви наложа друго бреме.“
Винаги има елемент на невинни вярващи, които не са наясно с последиците от това, в което са въвлечени. За такива трябва да се направи всякакво допускане, но те са увещавани да бъдат верни на малкото, което знаят.
Върхът 25 „Но това, което имате вече, дръжте здраво, докато дойда.“
Дръжте здраво
Дръжте се, продължавайте, продължавайте, не се отказвайте.
Върхове 26 „И който победи и запази делата Ми докрай, на него ще дам власт над народите.“
Победители
Църквата на живия Бог е стълб и основа на истината (1Тим. 3:15). Привилегията и отговорността да бъдат победители се пада на онези, които на всяко място призовават името на Исус Христос като Господ (1Коринтяни1:2). Забележка: Терминът „победител“ се използва неизменно в единствено число. То е плод на интензивно лично индивидуално упражнение
Моите дела
Това са дела, които Му харесват, както делата, които Той вършеше, докато беше на земята, харесваха на Отец (Йоан 8:29).
Власт над народите
Понтификът претендираше и продължава да претендира за върховна власт на земята. Този, който се противопоставя на претенциите на Понтифика, получава това, за което претендира Понтифика - власт над народите; не сега, а в бъдещия свят.
Върхът 27 „И ще ги управлява с желязна тояга; като съдове на грънчар ще ги разбива до пръсване, както и Аз приех от Отца Си.“
Железен жезъл
Железният жезъл означава дисциплинарна власт, а медният - съдебна власт (Откровение1:15; 2:18). Тази власт е призната за делегирана власт и авторитет (Йоан5:22, 27) за разлика от папата, който претендира за върховна, неоспорима власт.
Върхът 28 „И ще му дам утринната звезда.“
Няма. Няма
Продължение 29 „Който има ухо, нека слуша какво говори Духът на църквите“.
Викът продължава да се разнася. Като част от настоящото свидетелство за Неговото име, какъв трябва да бъде моят отговор