В края на деветата глава на Посланието до Евреите са представени три явявания на Христос. В стих 24 става дума за сегашно явяване - „Христос не е влязъл в светите места, направени с ръце …, а в самото небе, за да се яви сега пред Бога заради нас“. В стих 26 става дума за минало явяване - „сега, веднъж в края на света, Той се яви, за да премахне греха чрез жертвата на Себе Си“, а в стих 28 става дума за бъдещо явяване - „на онези, които Го очакват, Той ще се яви втори път без грях за спасение“.
Това велико послание е написано до юдейските християни, за да ги избави от системата от наредби и ритуали, привлекателни за зрението и сетивата, но въпреки това, в които Бог живееше в гъста тъмнина; и да ги въведе, макар и все още на земята, в привилегиите и насладата на новите небесни отношения, въведени от Христос, в Когото Бог е напълно познат.
Така старата система, макар и изпълнена с чудесна типология, е заменена от нов ред, небесен ред, въведен чрез Христос. „Той отнема първото, за да утвърди второто“. Характерна дума за посланието е „по-добър“ - имаме по-добра надежда; по-добър завет; по-добри обещания; по-добри жертви и т.н., и всичко е съсредоточено в Христос, Който е седнал отдясно на Бога. Четири пъти в Посланието се посочва това - в 1 глава става дума за величието на ЛИЦЕТО, което е седнало отдясно на Величието във висините, като е извършило очистване за греха; в 8 глава става дума за величието на такъв първосвещеник, който е поставен отдясно на престола на Величието в небесата; в 10 глава е величието на ПРОИЗВЕЖДАНЕТО, което Той извърши чрез жертвата на Себе Си, за да седне за вечни времена отдясно на Бога; а в 12 глава е величието на ПЪТЕКА на вярата, очертан от Исус, Който понесе кръста, като презря срама, и е поставен отдясно на Божия престол.
Първо, сегашното явяване. Това е това велико и славно ЛИЦЕ, което сега се явява на небето в Божието присъствие заради нас. Той се явява пред Бога от наше име, както е посочено в 7 глава, стих 25 - „Той е винаги жив, за да ходатайства за тях“; а във великата молитва от Йоан 17 глава, стих 19, Той казва: „заради тях освещавам Себе Си“. Той е отделил Себе Си в Славата, вечно жив, за да се застъпва за нас. Той е нашият велик Първосвещеник (единственият Първосвещеник, определен като „велик“), способен да подкрепи, способен да спаси до крайност.
Сега Той не само се явява в Божието присъствие от наше име, но и като наш представител, както е посочено в глава 6, стих 20, Той е влязъл като „Предтеча“, този, който върви напред, и ние сме увещавани като „бегачи след бегачите“, последователи, да гледаме към Него и да разглеждаме Този, Който е очертал целия ПЪТ на вярата, който води към славата.
Сегашно явяване - Той сега се явява в Божието присъствие заради нас. Това е свързано с настоящата Му служба на любов и можем да кажем, че Той живее за нас.
Второ - минало явяване. Той се е явил веднъж в края на света, за да премахне греха чрез жертвата на Себе Си. Цялото благословение и слава, които се оповестяват чрез Неговото настоящо явяване в Божието присъствие за нас, почиват абсолютно и вечно на това, което е било извършено в това минало явяване. То е било „в края на света“ или „при завършването на вековете“. При явяването в този свят, в пълнотата на времето, на въплътения Син Божий, делата на Бога с хората достигнаха своята кулминация и целият въпрос за доброто и злото беше решен, уреден веднъж завинаги. Той се е явил, за да премахне греха чрез жертвата на Себе Си. Колко трогателен израз е това - жертвата на Себе Си. Той е ПОДАРЪК за греховете на целия свят (1 Йн. 2:2). Ето Божият Агнец, Който поема греха на света (Йн. 1:29).
Ако сегашното Му явяване на небето е за нас и е свързано с Неговото служение, можем да мислим, че миналото Му явяване е било специално за Бога и е свързано с Неговата жертва, и можем да казваме с обожаващи сърца, че Той е умрял за нас.
И накрая - едно бъдещо явяване. На онези, които Го очакват, Той ще се яви втори път без грях за спасение. Христос бе принесен веднъж, за да понесе греховете на мнозина - не мисълта за умилостивяване - стойността на жертвата за Бога, а мисълта за заместване - мнозина са онези, които чрез вяра в Него получават благословенията на спасението. И така, независимо дали става дума за църквата на земята или за народа на Израил, или за сериозния поглед на творението, всички очакват Неговото второ идване (освен въпроса за греха, който е бил решен абсолютно, съвършено и вечно при Неговото първо идване, когато Той е дал Себе Си в жертва за греха), за да донесе спасение.
Християните, които сега са в доброто на спасението от наказанието за греха, тъй като присъдата е понесена от Христос, и се радват на сегашното спасение по пътя на поклонника от силата на обитаващия грях, ще изпитат при Неговото второ пришествие спасението от действителното присъствие на греха, когато телата им на унижение ще бъдат променени и те ще получат тела на слава, подобни на Неговите. Тогава Израил ще бъде спасен от всички свои врагове и Господ ще царува в правда като Цар над цялата земя. Църквата ще бъде прославена, Израил - събран, а народите - управлявани.
Авторът на химна го е изразил така красиво.
"Той ще даде на тези гнусни тела мода като Своята собствена:
Той ще накара цялото творение да се усмихне и да замълчи."
Думата за „яви се“ в стих 28 в гръцкия оригинал не е една от великите думи, използвани другаде за Неговото явяване, идване, проявление в Слава, а дума, която означава, че Той ще бъде видян. Така че това бъдещо явяване е свързано със спасението и можем да кажем, че Той идва заради нас.
Този, Който умря, за да ни спаси, живее, за да ни запази, и скоро ще дойде за нас. Алилуя.