Под вдохновением мы понимаем то, что вдохновлено Богом. Нам сказано, что „все (или каждое) Писание дано по вдохновению Божию“. Это можно перевести как „все Писание дано по вдохновению Божию“ (2 Тим. 3:16). Таким образом, Писание - это откровение от Бога, и его сила или власть над нашими сердцами и совестью проистекает из этого факта. Если Писание не является Словом Божьим, то оно представляет для нас не больше ценности, чем сочинения добрых людей; но оно является Его Словом, а значит, приходит к нам с Божьим авторитетом, любовью, мудростью и святостью. Хотя его страницы простираются на тысячи лет назад, возвращая нас в прошлое и уводя наши мысли к вечному состоянию, а некоторые из его книг были написаны более трех тысяч лет назад, он не похож ни на одну другую книгу, потому что он всегда нов. Возьмите обычную книгу, написанную две или три сотни лет назад, или даже обратитесь к кому-нибудь из Отцов, и вы обнаружите, что у вас не хватит терпения прочитать несколько страниц; но Писание, как мы уже говорили, хотя и старо, но всегда ново. Оно несет в себе свежесть и силу для сердца и совести, как никакая другая книга, и все изменения в мире и человечестве, кажется, никогда не затронут его. Она предупреждает нас о „людях“ и их „философии“, о ритуализме и его навязчивых постановлениях, о том, что вместо Христа авторитетом становится „традиция“. Обращаясь к сердцу и совести, оно всегда несет в себе голос наставления и благословения для тех, кто верит и принимает его слова из уст Божьих. Те, кто не верит, не могут понять его, ибо „верою разумеем“. Только такие знают его благословение. „Тайна Господа - с боящимися Его“, и мы имеем „радость и мир в вере“. Для рационалиста Писание необъяснимо, для ритуалиста - запутано, для неверующего - изобилует ошибками, для буквалиста - неточностями и противоречиями. Однако такие люди мало знают, что Бог сказал, что „естественный человек не принимает того, что от Духа Божия, и не может познать, потому что он познается духовно“ (1 Кор. 2:14).
Библия - единственная книга, которая достоверно говорит нам о том, что мы собой представляем, вплоть до определения мыслей и намерений сердца. Это говорит о том, что она божественна, потому что только Бог исследует сердце. Кроме того, она действительно открывает Бога, так что, когда мы принимаем Слово, оно приводит наши души к осознанию того, что Бог имеет дело с нами. Это также свидетельствует о его божественности, ибо „мир мудростью не знает Бога“. Многообразие аспектов, в которых предстает перед нами Сын, исшедший от Отца для спасения грешников: Его личная слава, нравственное совершенство, завершенное дело, поход, слова, пути, жизнь, смерть, воскресение, вознесение, прославление, нынешние и будущие судьбы, правление - как главные истины Писания - также придают Ему божественный характер. Его единство также несет на себе печать божественности, как ничто другое. То, как различные части Писания подогнаны друг к другу; образы Ветхого Завета имеют свою антитезу в Новом; множество пророческих высказываний в первом находят свое исполнение во втором; огромное количество цитат из Ветхого Завета, подтверждающих правильность проповедуемых доктрин, - все это придает ему неоспоримый божественный характер. Поэтому неудивительно, что вдохновенный писатель преподносит нам „слово“ так, как будто оно обладает божественными качествами в своей деятельности. „Слово Божие быстро и сильно, и острее всякого меча обоюдоострого, пронзает до разделения души и духа, и помышлений и намерений сердечных“ (Евр. 4:12).
Недавно один исповедующий христианин сказал: „Существует много мнений о Писании“, на что мы ответили: „Как это может быть, если это Божьи слова, обращенные к нам? Ведь тогда нам остается только слушать Его голос и стараться исполнять Его волю!“ Как мало думал этот человек, который в тщеславии своего ума вообразил, что он, как падшее в Адаме существо, компетентен судить о Боге, и встал на сторону рационалистов и неверных, вместо того чтобы склониться перед Писанием как Словом Божиим и позволить ему судить. Увы! Такова человеческая гордыня в наши последние времена, что многие предпочитают Писанию свои собственные мнения и, как в древности, лишают Слово Божие силы, чтобы сохранить свое собственное предание. Отсюда и торжественное исполнение слова о том, что при отвержении людьми Священного Писания „обольстители будут усиливаться, обольщая и обольщаясь“ (2 Тим. 3:13).
Если мы не имеем „слов Божиих“, у нас нет основания для веры, и поэтому мы должны ввергнуть себя в непоправимую неопределенность; но, имея Божественные послания, мы имеем на их основании Божественную уверенность в вечном спасении. Благодаря этому мы имеем настоящую уверенность, основанную на искупительной работе Господа Иисуса Христа: наши грехи прощены, мы имеем вечную жизнь, мы - дети Божьи и не подвергнемся осуждению (Деян. 10:43; Ин. 3:36; Гал. 3:26; Рим. 8:1). Если бы таких людей спросили, почему они верят в Господа Иисуса Христа и почему они так уверены в своих нынешних и вечных благословениях, они бы ответили: „Потому что так говорит Бог в Своем Слове, а вера не нуждается в другом авторитете для заверения и в другом покое для сердца и совести“.
Дни действительно злые и опасные. Было время, когда язычники-идолопоклонники в основном издевались над Писанием, которое является откровением Самого Бога для Его разума; позже к нему с презрением и насмешкой относились заклятые неверные в христианстве; но в наше время именно те, кто исповедует себя служителями Христа и руководителями Божьего стада, так усердно занимаются подрывом вечной достоверности Священного Писания и его божественного авторитета. Причем это редко делается в целом одним человеком, а разными людьми в разных местах, чтобы хитрость сатаны была менее очевидной. В настоящее время едва ли найдется жизненно важное и фундаментальное учение Писания, которое не подвергалось бы нападкам и не подвергалось бы порче во всем христианском мире.
Особенно волнует сердца многих людей сознание ужасающего положения душ, пренебрегающих Писанием, и скептические мысли, распространяющиеся среди исповедующих христиан относительно его божественного авторитета. Не то чтобы мы думали, что у нас есть власть заставить кого-то видеть и действовать иначе, ибо нам сказано, что „никто не знает, что такое Бог, кроме Духа Божия“. Однако не многие из нас молятся о том, чтобы Бог через Свое Слово благословил и помог душам в соответствии с Его мыслями и во славу Его.