В Первом послании к Тимофею апостол Павел пишет: „Конец предписанного есть милосердие от чистого сердца, добрая совесть и нелицемерная вера“ (1 Тим. 1:5). Не находим ли мы в этом отрывке три части Божьего одеяния? Разве нагрудный знак истины не есть „чистое сердце“, нагрудный знак праведности - „добрая совесть“, а щит веры - „вера непоколебимая“?
„Прежде всего возьмите щит веры“.
Этот божественный щит призван защитить нас от огненных стрел лукавого, цель которых - угнетать христианина и лишить его возможности пользоваться Божьими благословениями. Если мы не будем наслаждаться Божьими благословениями, то в нашей жизни будет мало свидетельства о Христе, и сатана преуспеет в своем нападении. Огненные стрелы посылаются, чтобы ранить и сжечь душу верующего; это могут быть стрелы сомнения и неверия или ложного и бесчестного учения о Христе.
Все, что требуется от нас, когда враг бросает свои горящие стрелы, - это поставить Бога между ним и нами, ибо враг не может мерить себя Богом. Вера во всей своей простоте говорит: „Если Бог за нас, то кто может быть против нас?“ Когда Давид противостоит Голиафу, его вера понимает, что, бросая вызов Израилю, великан противостоит живому Богу, и именно это позволяет Давиду победить его. Мы видим, как щит веры использует царь Аса, когда Зерах Ефиоплянин выходит со своими полчищами против него (2 Цар. 14:11). Этот несравненный щит использует и царь Езекия, когда сталкивается с пламенными словами царя Ассирии (2 Цар. 32:8).
Когда Павел пишет Тимофею о „нелицемерной вере“, он говорит об этом на основании своего многолетнего опыта „доброго воина Иисуса Христа“. Галатам он писал: „Живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня“. В этом заключается один из секретов успешного ведения войны апостолом, который в конце своего долгого служения Учителю мог сказать: „Я сохранил веру“. Щит веры защищал его во многих конфликтах, и он использовал его до конца.
„Возьмите шлем спасения“.
Когда наши мысли заняты Божьим спасением, сердце и разум защищены от любых мыслей, которые могут потревожить нас и вызвать чувство неуверенности. В Ефесянам 2:8-9 нас учат: „Вы спасены благодатью через веру, и то не от себя, это дар Божий, а не от дел, чтобы никто не хвалился“. Есть много христиан, которые постоянно живут с сомнениями и страхами по поводу своего спасения, так и не узнав правильно, что „Бог нас спас“ и что наше спасение полностью зависит от дела Христа и суверенной благодати Божьей. Такие люди никогда не вступают в настоящее обладание тем, что Бог дал нам во Христе; их жизнь проходит в жалкой неопределенности из-за того, что они не покоятся в простоте на ценности драгоценной крови Христа и на истине святого Слова Божьего. Шлем спасения приносит состояние покоя, потому что душа опирается на то, что есть и что сделал Христос, а не на собственные бесплодные усилия.
Фессалоникийские святые не были научены истине о пришествии Господа, и этот недостаток был использован врагом для их угнетения. Павел посылает им „шлем надежды спасения“ - полного спасения, которое будет получено в пришествие Господа Иисуса Христа: „Ибо Бог предназначил нас не к гневу, но к спасению через Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас, чтобы нам жить с Ним вместе, бодрствуем ли мы или спим“ (1 Сол. 5:8-10).
„Меч Духа“
Меч - это не только оборонительное оружие, он может быть использован для того, чтобы обратить врага в бегство. Таков „меч духа, который есть слово Божие“. Разве мы не имеем высший пример обращения с этим Божественным мечом, когда благословенный Господь ответил на нападки сатаны словами: „Написано“? Недостаточно просто цитировать Писание, когда нам противостоит враг; мы должны отвечать ему Писанием, выбранным живущим в нас Святым Духом. Для этого мы должны быть как наставлены в Писании, так и находиться под контролем Святого Духа. Сатана цитирует Писание, когда нападает на Господа, но Господь отвечает ему другим Писанием - мечом Духа, и сатана ничего не может на это ответить.
В своих многочисленных конфликтах Павел часто использовал меч Духа, но даже в таком выдающемся служителе не было того совершенства, которое наблюдалось в его Учителе. Когда первосвященник приказал стоявшим рядом ударить Павла, тот в праведном гневе ответил: „Бог поразит тебя, стена меченая“. Он не использовал меч Духа, хотя и ответил на неправомерные действия праведным негодованием. Оскорбленный апостол не соответствовал духу своего Учителя, который в аналогичных обстоятельствах не проявил ни малейшего гнева. На самом деле Павлу следовало бы направить меч Духа против своих собственных необдуманных слов: "Написано: „Не говори зла о начальнике народа твоего“.
„Молясь всегда в Духе“
Седьмая и последняя часть доспехов - это молитва: „Молитесь всегда всякою молитвою и прошением в Духе, и бодрствуйте со всяким нетерпением и молением за всех святых“. Если использование Слова Божьего должно быть под контролем Духа Божьего, то и молитвы наши должны быть „в Духе“. Молитва - это выражение нашей зависимости и доверия к Богу, и такое отношение должно отличать нас всегда. Любая молитва, молитва любого рода, будет охватывать все поле Божьих интересов в этом мире, даже если мы мало знаем о том, что на самом деле происходит среди многих тысяч Божьих людей.
Во времена особых испытаний будут возникать особые прошения как за святых, так и за рабов Господних, хотя мы всегда должны помнить, что все святые дороги сердцу Христа и что мы вместе со всеми находимся в единстве Тела Христова. Здесь апостол просит молитв святых в связи с особым служением, возложенным на него Господом Иисусом. Наш благословенный Господь не только показал нам, как пользоваться мечом Духа в конфликте, но и дал нам прекрасный пример зависимости от Бога, ибо, как мы читаем о Нем в Гефсиманском саду, „будучи и в конфликте, Он тем усерднее молился“ (Лк. 22:44).
Злой день скоро закончится, потому что Господь придет, чтобы забрать нас и навсегда оставить с Собой. Тогда уже не нужно будет вступать в противоборство с духовными силами, стремящимися не допустить нас к духовным благословениям, которые Бог дал нам во Христе на небесах, и стремящимися лишить нас привилегии быть верными Христу во время Его отсутствия в этом мире. Но мы не сможем встать на защиту Христа, если не возьмем на себя все божественные доспехи, понимая, что вся сила для этого противостояния находится только в Господе Иисусе Христе.