Фраза „более чем побежденные“, которую апостол Павел произносит с такой уверенностью, в греческом языке состоит всего из одного слова и употребляется только в этом стихе. Слово „побежденный“ - это слово, которое в других местах переводится как „победоносный“ или, более буквально, „одержавший победу“. Но что имеет в виду апостол, когда говорит „более чем победители“? Святые не только проходят через различные конфликты, вызванные людьми или демонами, и выходят из них победителями, но и становятся сильнее после конфликта, чем были до его начала. Снова и снова Бог позволяет Своему народу оказаться в конфликте, чтобы он почувствовал свою нужду в Его благодати и силе, чтобы пройти через него; и с Божьей помощью он выходит из испытания более сильным, чем был до того, как вошел в него. Мы добавим, пройдя через него с Божьей помощью, потому что мы никогда не станем победителями без помощи, которую может дать только Бог. История знает множество тяжелых испытаний, через которые проходили люди и благодаря огромным усилиям выходили победителями, но в ней нет сведений о том, что после конфликта они были сильнее, чем до него. Только в духовной сфере можно испытать подобное. Чтобы продемонстрировать это, мы хотим обратить внимание читателя на два отрывка Писания - Ветхого и Нового Заветов, в которых зафиксирован этот обнадеживающий факт. Мы надеемся таким образом побудить всех устоять в конфликте, а значит, не только выйти из него победителем, но и обрести еще большую силу в результате выпавших на нашу долю испытаний. В Новом Завете есть два утверждения, которые всегда должны быть в сердце тех, кто хочет назвать себя „побеждающими“. Это „стойте твердо“ (2 Сол. 2:15) и „держитесь крепко“ (2 Тим. 1:13). Если мы „стоим твердо“, то не отступаем, а если „держимся твердо“, то не отказываемся ни от чего.
В истории Иова, изложенной в книге, носящей его имя, мы видим нечто подобное тому огромному конфликту, который постоянно разгорается между силами света и тьмы. Бог приоткрывает завесу, отделяющую невидимый духовный мир от материального, и милостиво позволяет нам услышать разговор между Ним и сатаной, заклятым врагом святых. Этот разговор касается в основном Иова и закладывает основу для последующих событий, описанных в остальной части книги. Не нужно далеко заглядывать, чтобы понять, что Иов, хотя и был в то время самым праведным человеком на земле, в результате оказался в опасности возгордиться. Он сам говорит: „Я умру в гнезде моем“ (29:18); и снова говорится: „Он был праведен в собственных глазах“ (32:1). В первом случае Иов был в опасности уповать на то, что Бог благословил его; во втором он был уверен, что заслужил это. Но Бог, а не гнездо, был его защитой, и его праведность соответствовала Божественной оценке, а не его собственной. Иов должен был научиться этим двум вещам, и ради его безопасности и благословения Бог собирался научить его им.
Здесь-то и появляется сатана. Заметим, что сам Бог ставит вопрос о праведности Иова перед сатаной, а не сатана перед Богом. Бог видит, что Иову нужен урок для его собственной безопасности, и использует сатану, чтобы преподать ему этот урок. Враг, всегда готовый напасть на святых, пользуется свободой, которую Бог дал ему, и стремится уничтожить все, на что Иов уповал, - семью, богатство, здоровье, но единственное, что он не может уничтожить, - это его веру. Слава Богу за это! Лишившись всего, на что он уповал, лишившись сочувствия жены, лишившись трех друзей, которые с презрением отнеслись к нему как к человеку, не желающему прислушиваться к мудрости, Иов остался только с верой в Бога. Именно тогда Бог начинает строить его на более надежном фундаменте, пока, наконец, мы не читаем: „И благословил Господь последний конец Иова более начала его“ (43:12). Разве не мог Иов, имея вдвое больше имущества и снова окружая себя семьей, сказать: „Нет, во всем этом мы более победители через Возлюбившего нас“?
В Новом Завете это апостол Петр. Он был самым выдающимся из апостолов, всегда первым в списках апостолов, но у него была слабость, хорошо известная нашему Господу; в связи с тем великим служением, которое ему предстояло совершить, необходимо было с ней справиться. И снова мы видим, как в этом случае был использован сатана, которому Господь позволил напасть на Своего слугу. Мы читаем: „Симон, Симон, вот, сатана хочет иметь тебя, чтобы просеять тебя, как пшеницу; но Я молюсь о тебе, чтобы вера твоя не ослабела; и, обратившись, укрепляй братьев твоих“ (Лк. 22:31-32). Давайте всегда помнить, что, как бы ни хотел сатана, ни один волос на нашей голове не может быть тронут без Божьего разрешения. И Иов, и Симон на какое-то время оказываются в руках сатаны, но в любом случае сатана может зайти только настолько далеко, насколько позволяет Божественная мудрость. Поэтому, хотя сатане и было позволено ввести Симона в искушение и заставить его потерпеть неудачу, все, что он смог сделать, - это разрушить уверенность Симона в себе; он не смог разрушить его веру. Слава Богу, он никогда не сможет разрушить веру ни одного святого Божьего человека, через какие бы тяжелые испытания ему ни пришлось пройти.
Какой горечью наполнилось сердце сатаны, когда он обнаружил, что его нападение на Симона сделало его сильнее, чем прежде. Был ли когда-нибудь человек, более бесстрашно заявивший о своей привязанности к Господу, чем этот ученик, ранее отрицавший, что знает Его? Более того, в конце своего служения Петр действительно отдал свою жизнь за Господа; мы можем быть уверены, что когда наступил этот момент, он встретил смерть с реальной уверенностью, которую может дать только вера, а не какая-то воображаемая сила, которой мы, люди во плоти, не обладаем. Несомненно, даже Петр мог сказать: „Нет, во всем этом мы более чем победители через Того, Кто любит нас“.
Так давайте же смотреть в будущее с такой уверенностью, решив „стоять твердо“ и „держаться“. Что может ожидать нас на нашем земном пути, мы не можем сказать. Бог знает наши сердца; если Он найдет что-то, что мешает нашему росту или служению Ему, Он может позволить сатане шантажировать нас, как это было с другим слугой, Павлом. Но если мы встретим это испытание с Богом и пройдем через него с силой, которую может дать только вера в Бога, мы тоже выйдем из него более сильными, чем были до этого, и сможем сказать: „Нет, во всем этом мы более чем победители через Возлюбившего нас“.