Откровение 2:8-11
Смирна
Смирна се намира на около 40 мили северно от Ефес. Името Смирна има същия корен като думата „смирна“ - подправка, използвана при балсамирането на мъртви тела, и е символ на страданието, смъртта, погребението и в крайна сметка на възкресението. Несъмнено по тази причина то е включено в списъка на съставките на свещеното масло за помазване в Изход 30. Парфюмът му се получава, като храстът се смачка. Той ясно символизира страданията на Христос и тяхното благоухание за Бога. Самите страдащи християни в Смирна са били благоухание за Господ Исус.
През цялата история на Църквата времената на материално и социално благоденствие са били съпътствани от духовна бедност, но времената на бедност и скръб пораждат духовно обогатяване. Господ допуска гоненията да се стоварят върху Смирна, за да ги пречисти и усъвършенства. Писмото е пълно с препратки към страданието и свързаните с него понятия. Страданията пречистват. Страданията укрепват вярата, смелостта и верността. Страданията винаги предхождат истинската слава (1 Петрово 1:11).
Това писмо е най-краткото от седемте писма, и подобно на останалите е написано в края на първи век от н.е. По това време град Йерусалим е напълно разрушен, а народът на Израил като цяло е престанал да съществува. Евреите са разпръснати по целия свят. Това пророчески описва условията в периода от историята на Църквата през годините на гонения, които продължават около два века след края на апостолския период.
Тези гонения извършват своята пречистваща, усъвършенстваща работа в Смирна. Посланието е предназначено за утеха и насърчение на страдащите християни по всяко време.
Стих 8
И до ангела на църквата в Смирна напиши: Това казва първият и последният, който беше мъртъв, и е жив;
Книгата Откровение довежда до подобаваща кулминация всички нишки, проследими в Писанието. В нея Господ Исус многократно е наричан или Първият и Последният, или Алфата и Омегата, или Началото и Краят. Като Първи и Последен Той е сумата и същността на всичко, което е Бог, личен израз на самото Божие същество. Като Алфа и Омега, първата и последната буква от гръцката азбука, езикът, на който е написан Новият завет, Той е сумата и същността на всичко, което Бог има да каже; личният израз на Божиите мисли. Като Начало и Край Той е съвкупността от всичко, което Бог е направил, прави и ще направи.
Така изразът „Първият и Последният“ подсказва за вечността на Неговото съществуване. Той се представя по този начин на тези светии, защото изглеждало, че църквата (подложена на преследване) ще изчезне или ще умре. Урокът, който трябва да научим, е, че Този, Който е вечен в Своето Същество, Сам ще запази вечно Своите собствени, Своето тяло, Своята църква. Каква огромна утеха и насърчение в дните на интензивно преследване.
Вечността на Неговото Същество не може да бъде подвластна на смъртта. Ставайки човек, Той е влязъл в състояние, в което е било възможно да умре ((Евреи 2:9, 14). Като човек Той чувстваше и съчувстваше на Своя народ на земята в многобройните му изпитания (Евреи4:15). След това Той показа Своето лично превъзходство над смъртта чрез начина, по който премина през нея и преодоля нейната сила. Следователно Той може да поддържа онези, които са Му верни, дори ако в своя ден трябва да вкусят смърт заради свидетелството и заради Него.
„който беше мъртъв и оживя“, т.е. жив, след като е умрял.
В глава 1:18 Господ казва: „Аз съм Този, Който живее, и бях мъртъв; и ето, жив съм до века“.
Всички останали хора са отишли в смъртта, защото са били подвластни на нея. Той отиде в смъртта, за да я победи и да излезе от нея в славно възкресение.
Географският и историческият фон сам по себе си е илюстрация на духовната истина, която трябва да се научи. Фигурата на това, че е умрял, а след това е живял отново, след като е умрял, би могла да бъде разпозната в Смирна. През 600 г. пр. н. е. градът е завладян, разрушен и по-късно възстановен (като по този начин в самата си история е фигура на смъртта и възкресението).
Стих 9
Зная твоите дела, скръб и бедност, (а ти си богат) и зная хулата на онези, които казват, че са юдеи, а не са, а са синагога на Сатана.
Църквата в Смирна е високо почетена от Господа. В нея няма упреци. В тях не е намерена никаква вина или основание за оплакване, а само основания за истинско насърчение.
Християните в Смирна са в бедност по отношение на земните си неща и социалното си положение, но са богати в Божиите неща. Това е Господната оценка на богатството тук („ти си богат“), за разлика от лаодикийците, където те се смятаха за богати (3:17).
Господ Исус противопоставя тези верни християни на онези отстъпници, които по-точно биха могли да бъдат наречени в морално отношение „синагога на Сатана“, защото, независимо дали го осъзнават, или не, те вършат работата на Сатана.
В Смирна е било необходимо да се предупредят онези, които са предявявали претенции, че са „юдеи, а не са“. Терминът е използван символично. В Смирна имаше такива, които твърдяха, че са истинските евреи, че са от по-висок религиозен калибър от другите и че са достойни за специално благословение. Но Самият Господ, Който ги познаваше докрай, казва за тях, че не са юдеи! Те са виновни за елитарност, самоиздигане в по-висока класа. Но човек не може да издига Христос и себе си едновременно. Вътрешно евреин (Римляни 2:28,29) е този, чието сърце е в духовно съгласие с Божия ум. Евреинът външно е този, който изпитва удоволствие от външни, материални и физически неща, като катедрали, големи църкви, длъжности с внушителни титли и др. Превантивното средство и противоотровата срещу юдаизма от този порядък е да участваме в страданията на Христос.
Стих 10
Не се страхувай от онова, което ще претърпиш; ето, дяволът ще хвърли някои от вас в тъмница, за да бъдете изпитани, и ще имате скръб десет дни; бъди верен до смърт, и Аз ще ти дам венец на живота.
Хората бяха очевидните врагове на онези, които се опитваха да бъдат верни на Бога, но дяволът беше мотивиращата сила зад тях.
Изпитания
Вярата винаги ще бъде първо изпитвана, а след това почитана. Скръбта и изпитанията са нормалната част от живота на верния вярващ (2 Тимотей 3:12).
Десет дни
Периодът на страданието е ограничен от Този, Който е вечен в Своето битие. Той е казал: „Десет дни.“ Това може да е намек за „десетте дни“ в Данаил 1:12,14,15. Исторически погледнато, продължителността на местните гладиаторски състезания по времето на Римската империя е била десет дни. Също така между Нерон през 54 г. и Диоклециан през 284 г. от н.е. са издадени десет императорски указа от десет различни императори, според които християните са преследвани без милост. Десетото преследване е било най-тежкото и е продължило десет години. Бог поставил граница на техните страдания. Тъй като Той казал: „десет дни“, няма сила на небето, на земята или в ада (т.е. нито небесни, нито земни, нито адски сили), която да може да го направи с един ден повече. Ако обаче страданията, на които трябва да се подложат верните светии, са ограничени, то славата, която следва, е безгранична и вечна (2 Коринтяни 4:16-18).
Бъди верен до смърт -
Самият Господ е съвършеният пример за това (Филипяни 2:8-9). Апостол Павел също, макар и в очевидна немощ (срв. 2Коринт. 12:9; 2 Тимотей 4:6; Филипяни 3:10-11). Преследванията, на които са подложени смирненците, спират духовния упадък, който е започнал да настъпва. Силата на смъртта е голямото оръжие на дявола (Евреи 2:14-15), но тя не всява страх у победителя. Той е в ръцете на Господ Исус Христос, Който притежава силата на възкресението.
Корони
Има два основни вида корони, за които се говори в Писанията.
1.Царската корона (диадема) (официална)
Диадемата е признание за царско великолепие. Тя се носи по силата на достойнството, славата и величието, съответстващи на заеманата длъжност или на работата, която трябва да се извърши. Това не е предмет на разглеждане тук.
2.Короната на победителя (stephanos) (морална)
Стефаносът се връчва и носи (за показ) с оглед на постиженията. Той е последното отличие, последното украшение. Присъденият венец винаги е подходящ за обстоятелствата, при които е спечелен, и е в пълен контраст с тях.
Корони за християнина
Короните, които са достъпни за християните, сами по себе си са поучителни и предизвикателни изследвания.
Нетленни (нетленни)
1 Коринтяни 9:25-26 (s)
(срв. нетраен)
1 Петрово 5:4c (s)
Радост (веселие)
Филипяни 4:1-2 (s) моята радост, моят венец
1 Солунци 2:19 (s) надежда, радост, венец на радостта
Праведност
2 Тимотей 4:8 (с) правда
Живот
Деяния 7:54-60 (s)
Яков 1:12 (s)
(докога, Господи, докога?)
Откровение 2:10 (s)
Слава
1 Петрово 5:4 (s) - царство Евреи 13 стих 20
Злато
Откровение 4:4 (с)
Откровение 4:10 (s) води до Откровение 3;11 (s) (и обратно)
Откровение 3 ст. 11 - никой да не ти отнема короната
Това означава, че те хвърлят короните си - но - нека никой не вземе твоята корона.
Корони за Христос
Както винаги, върховният, съвършен пример се вижда в Господ Исус, върховният победител. Хората Му дават венец от тръни (Матей27:29; Марк15:17). Бог Го е увенчал със слава и чест (Евреи2:9).
Короната (stephanos) е белегът на победителя, победоносния, побеждаващия (Деяния 7:59-60). Смирненските бяха стигнали до дъното в преследването си, дори до смърт. Те трябваше да стигнат чак до върха в Божията благодарност - венеца на живота.
Преодоляването в ефеските условия заслужава ядене от Дървото на живота - знак за вътрешна оценка. Преодоляващият в условията на Смирния ще получи венец на живота, знак за външно одобрение.
Стих 11
Който има ухо, нека слуша какво казва Духът на църквите: Който победи, няма да бъде повреден от втората смърт.
Няма да бъде наранен - положителен отрицателен знак - много категоричен отрицателен знак. Утехата от тези обещания може и сега да ни помогне във всяка настояща скръб.
Втората смърт засяга не само телата на хората, но и техните души и духове. На много от победителите може да се наложи да претърпят първата смърт - смъртта на тялото. На никой от тях няма да се наложи да страда от втората смърт, която ще бъде отсъдена при Големия бял престол (Откр.20:11-20). Мъчениците в дните на Смирна, а също и през многото векове след това, са били дълбоко окуражени от същото обещание, даващо им имунитет срещу втората смърт на вечния съд (Лука12:4-5). За такива Писанието казва: „за които светът не беше достоен“ (Евреи11:38).
Във всеки случай, независимо дали ще умрем, или не, има нещо, което е недостъпно за човека, за да го нарани. Тогава, в крайна сметка, последното изпитание и съдът няма да засегнат вярващия. Този, Който го запазва сега в настоящите страдания и преследвания, е издържал крайното изпитание (кръстната смърт), за да може вярващият да има смелост по отношение на деня на съда (1 Йоан 4:17).
Ако някой страда като християнин, нека не се срамува, а да прослави Бога за това. (1 Петър4:16). Господ Исус дава и ще дава благодат ден след ден, според това как се нуждаем от нея. Нека това ни насърчи да Му бъдем верни сега, докато очакваме Неговото идване.