Откровение 2 и 3
Ефес
Разгледано Писание: Откр. 2:1-7
В уводната ни статия беше посочено, че особено валиден начин за изучаване на обръщенията към седемте църкви в Откровение 2 и 3 е да се види как те очертават тъжния общ упадък на отговорната християнска професия между деня, в който църквата е била открита на Петдесетница, и улавянето на онези, които са Христови, при Грабването.
Дефектът във всяка църква се появява чрез хората. Поправянето във всеки случай е в ръцете на една божествена Личност - „чуйте какво казва Духът на църквите“. В различните църкви има различни провали или дефекти, но лекарството е едно и също. Лично Христос и признаването на това, което Му се полага, всичко това се оправдава в душата в силата на Светия Дух!
Още в самото начало на историята на църквата се прокрадват елементи, които са в разрез с откритата Божия воля. Имало е обаче и такива, които са можели да разпознаят неблагоприятната тенденция. Поради личното си чувство за святост те били дълбоко разтревожени. За съжаление, други сякаш не забелязваха това и дори не се интересуваха от него.
Упадъкът в отношението към злото може лесно да се проследи в историята на Църквата. В началото със сигурност е имало хора, които не са могли да понесат злото. Не след дълго, на следващия етап, злото е било толерирано. Още по-късно злото е било прието. В крайна сметка се появиха и такива, които бяха готови активно да преминат към злото и да се противопоставят на истината. Това е добре илюстрирано в 2 Тимотей, който ни разказва за условията в последните дни преди Христос да дойде отново. В глава 1 четем за онези, които се отвръщаха от истината, включително Фигел и Хермоген. В глава 2 ни се разказва за някои, сред които Хименей и Филет, които са били напълно готови да приемат нещо, което не е истина. Окончателното състояние, съществуващо в последните дни, е посочено в глава 3 при Янес и Ямбр, които активно се противопоставят на истината и се бунтуват срещу нея. Ето защо е толкова необходимо активно да насърчаваме истината, която ни е била предадена. Проверката на значението на имената на споменатите лица ще покаже, че имената им са показателни за техните характери и за действията (или липсата на действия), които са предприели.
Това първо писмо до църквите, до Ефес, се отнася диспенсационно до най-ранните дни на християнството. Още по време на живота на апостол Павел е започнало отклонението от вярата. Когато Павел пише последното си писмо до Тимотей, той казва: „Всички, които са в Азия, се отвърнаха от мен“ (2 Ти 1:15). Това включва и Ефес.
Първият очевиден въпрос е: защо първо Ефес? Светиите там са продукт на Павловото служение. В Посланието до Ефесяни е достигнат върховият камък на християнското служение. Това ни навежда на мисълта за поне две възможни причини, поради които е било уместно Ефесяните да бъдат адресирани първи. От една страна, когато Бог започва да критикува, Той започва с това, което Му е най-близко и скъпо (1Пе 4:17 „съдът трябва да започне от Божия дом“). На второ място, Сатана винаги атакува най-избраното. Въпреки това, макар че служението на Павел е било средството, чрез което те са били утвърдени, сега е оставено на Йоан да им пише. Възможно е това да се дължи на факта, че Павел е трябвало да се оплаче, че всички в Азия са се отвърнали от него и по този начин, ако Павел им беше писал, те може би никога нямаше да го послушат. Така че отговорността е възложена на Йоан. Също така, много практичен момент е, че по това време Павел вече не е бил жив.
Към всяка църква обръщението започва с особено подходящо представяне на Христос, по един от начините, по които Йоан Го е видял в глава 1. Във всеки случай Господ говори първо за това, което може да похвали. След това Той говори за провала в тяхното местно свидетелство за Себе Си. Всяко обръщение завършва с призив от Духа към църквата. Мотивът е да се насърчи „преодоляването“ в онези, които се упражняват да бъдат верни на Господ в Неговото отсъствие, и да се стимулират чувствата им сега, за да се задържат, докато чакат Неговото идване.
Местните вярващи се разглеждат като отговорни служители (1:1), а не като привилегировани светии. Ангелът е представител на отговорния елемент в това събрание. Трябва да помним, че ръководството (носенето на бремето на събранието) е местно, но дарбата е универсална. Също така в Писанията за водачите винаги се говори в множествено число, с изключение на едно споменаване в Евреи 2:10 на самия Христос като Водач. В това, както и във всичко останало, Той трябва да има превъзходство (Събр. 1:18).
Нека да разгледаме значението на някои от термините, използвани в тези няколко стиха:
Текст
Значение/значение/приложение
Ангел
Човек, който е във връзка с небето и действа отговорно, със сила и власт от името на Бога.
Звезди
Индивидуални носители на светлина, които носят светлина от небето. Тези, които на местно ниво ръководят събранието според Божията воля. Звездата носи светлина от небето, особено във време на морален мрак.
Лампи
Лампата носи светлина на земята, което е основна функция на местното събрание.
Walketh
Активен. „Ходенето“ се извършва „в средата“, а не по периферията.
В средата
Не по периферията. Той знае какво се случва.
Държи
Държи в могъща хватка цялата сила на Божеството. Във връзка с изкуплението Той е седнал завинаги, но тук Господ върви - все още е активен. В Господ (в Неговата десница) не липсва контрол или сила въпреки нашия провал. И все пак, сред общия провал, Бог търси онези, които ще се движат съпричастно с Него в утвърждаването на Неговите интереси.
Аз знам
Той знае какво се случва. Това е характерно. Той казва „Аз знам“ на всяка църква. Той е всезнаещ. Няма нещо, което Господ Исус да не знае за нас - нито в индивидуалния ни живот, нито в това, което се случва в Неговата църква. Тези глави ни напомнят, че Той знае и изпитва всичко. След това Той похвалва това, което е похвално, преди да насочи вниманието им към това, което се нуждае от поправяне.
Твоите дела
Но не „от вяра“ (вж. 1 То. 1:3,10).
Твоят труд
Но не „от любов“ (вж. 1 Ти. 1:3,10)
Твоето търпение
Но не „от надежда“ (вж. 1 Ти 1:3,10)
Нещата, които съпътстват спасението (вяра, любов, надежда), се срещат заедно поне 10 пъти в Новия завет. Струва си да ги разгледаме, за да видим акцента във всеки един случай.
Изпитано
Изпитани - „заради Моето име“. Заложена ли е на карта Неговата чест в тази дейност? Прославяше ли Го тя? Това е проверката.
Първа любов
Най-добър, главен. - Най-добрата любов, на която са били духовно способни. Първа, не по време или по количество, а първа по ранг, по качество, като основно, мотивиращо съображение. Вижте други употреби на същата дума: Лк. 15:22 („най-добрата“ дреха); 1 Ти. 1:15 („главният“ от грешниците).
Първи дела
Първите дела не могат да бъдат извършени без първата любов. Първите дела са продукт на първата любов. Ако изгубим „първата любов“, службата сама по себе си няма непременно да получи Неговата похвала.
Помнете
Припомнете си.
Повтаряйте
Възобновете изпълнението им!
Покайте се
Дори да сте християнин? О! Да! Особено християнин!
Връщане
Неговото завръщане е линията на отвеса, по която се измерва всичко.
Премахване на
Отговорностите, които не са поети правилно, ще бъдат оттеглени. (Матей 25, Лука 19)
Твоят светилник
Подчертана е личната им отговорност. Ако събранието се провали в свидетелството, техният светилник трябва да бъде премахнат. Отговорното свидетелство трябва да бъде извадено от техните ръце и да бъде предадено в отговорните ръце на други.
Допълнителни коментари
Необходимост и роля на покаянието.
Покаянието винаги води до възстановяване и е съществена стъпка към него. Ако първата любов се е отдалечила, покаянието ще ни върне към първата ни любов. Покаянието задължително се споменава във връзка с всички седем събрания, с изключение на Смирна и Филаделфия. Ако има самоосъждане по отношение на нещата, за които се говори в тези обръщения, ще има възстановяване. Ако няма покаяние и възстановяване, не може да има истинска светлина, която да свети.
„Идвам при теб“ - много по-щастливо е Той да дойде при нас по линията на Йоан 14:3, 18, отколкото по линията на Откровение 2:5.
Стих 6: Николаитите - дела (вж. 2:15 учение).
Ако загубя или изоставя първата си любов към Господа, в крайна сметка ще дам на човека първото място, което се полага единствено на Христос. „Николаитите“ са били така наречените „завоеватели на народа“, „шампиони на света“. Възходът на духовенството отрича главенството на Христос, господството на Христос и подтиците на Духа. На човека се отрежда мястото, което трябва да има Христос. Глупостта на това се вижда веднага. Николаитите се изчистват, когато става дума за страдание (Смирна), но се връщат, когато на църквата се дава място в света (Пергам). Когато дарбата се контролира от неправилно господство, това води до духовна смърт сред Божиите светии. Господ ги хвали за това, че са заели позиция срещу всеки, който Го измества от Неговото господство в сбора.
Стих 7: Похвала, награда, увещание, обещание.
На фона на всичко това има похвала и награда за победителя (обърнете внимание на тази дума и нейните еквиваленти в цялата Книга на Откровение), човек, който се е ангажирал да бъде верен на Господ в Неговото отсъствие, в зъл ден, независимо от враждата и противопоставянето.
„На оногова, който победи, ще дам да яде от дървото на живота, което е сред Божия рай?“
Адам и Ева са изгонени от райската градина, за да не могат да ядат от Дървото на живота (Ге. 3:24) в своето паднало състояние. Но отново четем за Дървото на живота в Откровение 22:1-2: „И ми показа чиста река от вода на живота, бистра като кристал, която извираше от престола на Бога и на Агнето. В средата на улицата й и от двете страни на реката имаше Дървото на живота, което раждаше дванадесет вида плодове и даваше плода си всеки месец; а листата на дървото бяха за изцеление на народите“.
Тези стихове описват сцена, в която всичко е от Бога и Агнето, постоянно поддържано от Светия Божи Дух. Животът е в изобилие. Смъртта и проклятието никога не могат да влязат. Всеки неблагоприятен ефект, който грехът е донесъл, ще бъде изцелен. Хората ще служат на Бога с готовност. Те винаги ще бъдат пред Неговото лице. Те ще бъдат познати с името на своя Бог.
В средата е Дървото на живота. Бог е източникът на живота. Христос е въплъщение на този живот за светиите, за да могат те да се хранят с този живот, чийто източник е Бог. Дървото на живота ни носи скъпоценността на Христос. Лично Христос ще бъде Този, Който ще направи така, че този свят да бъде плодотворен за Бога. Неговата сила ще се вижда и усеща по целия свят. Той ще раздава Божиите благословии в цялата пречистена вселена на блаженството. Всичко ще бъде свежо и ново.
На победителя е дадено да яде сега от Дървото на живота, сега в предвкусване, а след това в действителност в Рая. Той може да се храни сега с Този, Който ще поддържа всичко в този свят за Божието удоволствие през хилядагодишното царуване на Христос.
Ако се храним с великия Поддържащ живота според Бога, ние самите ще бъдем поддържани за Бога и Неговото удоволствие в този настоящ свят днес.