Откровение 2 и 3
Въведение
Книгата Откровение показва как Бог ще доведе Своите пътища на земята до подобаваща кулминация, за Своя слава и за честта на Своя Син, нашия Господ Исус Христос. И благословията, и справедливостта ще бъдат всеобщо проявени в бъдещия свят. Поради тези причини текстът на книгата и свързаните с него понятия са изпълнени с множество „седморки“, всяка от които показва завършеността или пълнотата на някое понятие или процес; обикновено в добра посока, но понякога и в лоша. В книгата има над петдесет „седем“. Седем духове, звезди, ангели, писма, църкви, печати, тръби, чаши са важни примери.
Откровение 1:1-3
Книгата е написана на страдащите светии в края на първи век от н. е. Имало е сравнително малко учени; не е имало библии, каквито познаваме сега. Както и в дните, когато се е родил Самуил, „Господното слово беше скъпоценно (рядко) в онези дни“ (1 Сол. 3:1). Така можем да разберем значението на израза: „Блажен е онзи, който чете“. Както и в 1 Тимотей 4:13 („отдайте се на четене“), това се отнася до публичното, звуково четене на Писанието. Колко странно! Единствената книга, която носи конкретно обещание за благословение на четящия, е и една от най-пренебрегваните.
„Четете“ - това може да е отмиращ навик, дори може би сред някои от Господния народ, но със сигурност е добър навик. Ние сме склонни да бъдем създания на навика. Нека култивираме добрия навик да четем на глас текста на Свещеното Писание.
„тези, които слушат“ - аудиторията, събранието, тези, в чийто слух четецът чете на глас. Слава Богу, все още има хора, които желаят да се съберат, за да чуят четенето на Божието слово. В 1 Петрово 2:2 четем: „Като новородени желайте искреното мляко на словото, за да растете с него“. Постоянното предизвикателство е: имаме ли все още такъв апетит за Божието слово, както когато за първи път сме повярвали в Евангелието?
„тези, които пазят“ (наблюдават, пазят, ценят, съхраняват, подчиняват се, действат) - Това е насочено както към читателя, така и към събранието. То в никакъв случай не е автоматично. То изисква упражнения, вяра и готовност просто да се подчиняваме както на духа, така и на буквата на това, което Господ ни изяснява чрез Своето слово. Благословия и благословение са обещани на този, който чете (звучно), на тези, които слушат четенето, и особено на тези (читател и слушател), които са готови да се подчинят на прочетеното слово. Това обещание е дадено конкретно и особено на страдащите светии по времето, когато е било написано. Също толкова ясно е, че то продължава да има специален глас за страдащите светии във всеки един ден.
„времето е близо“ (близко) - Ако тогава, преди почти две хиляди години, е било така, то колко повече сега?
Книгата лесно се разделя на 3 основни части, както е определено в 1:19: „Пиши“:
Настоящото упражнение е да размишляваме върху обръщенията към седемте църкви в областта, която тогава се е наричала Азия, а сега е част от Турция. Това, което се има предвид, не е изчерпателно изложение, а един или два указателя. Усърдният изследовател на Писанието ще проследи подробностите.
Откровение 1:12-18 Видението
Преди да се обърнат към събранията, най-напред ни е представен Господ, Праведният Съдия (2 Ти 4:8), в цялата Му царствена слава. Това става във видение на апостол Йоан и е записано в глава 1:12-18. В подробностите има много неща, които изискват нашия интерес, внимание и, наистина, нашето послушание. Едно кратко обобщение на съответните характеристики ще бъде достатъчно за вида на изследването, което се надяваме да продължим.
Текст
Смисъл/значение/приложение
Седем златни светилника
Църкви, местни събрания, които носят светлина на земята.
В средата
Той знае какво се случва.
Подобен на Човешкия Син
Характерни морални черти. В земния Му живот терминът „Син Човешки“ обозначава мястото на унижение, което Той доброволно приема в смирената си мъжественост. Тук той се използва за Него в Неговата съдебна слава.
Облекло до краката
Свещеническо облекло.
Препаска за папийонките със златен пояс
Божествена принуда в праведния съд
Глава, коси бели като вълна, бели като сняг
Почитание, мъдрост (вж. Данаил 7:9)
Очи като огнен пламък
Постоянно, проникновено вглеждане. („Ти, Боже, ме виждаш“ Битие 16:13). Виж също Йоан 1:9 Светлината разкрива Божието сърце! Светлината разкрива сърцето на човека!
Краката като фина мед
Обути за изпълнение на праведен съд.
Глас като шум от много води
Величие, могъщество, неумолима сила.
В дясната Му ръка седем звезди
Звезди - даващи светлина от небето. Отделни светлоносци - онези, които на местно ниво ръководят събранието според Божията воля. Ние нямаме светлина, която да е независима от Него.
От устата Му излиза остър, двуостър меч
Неговото слово ще бъде достатъчно. (Йоан 12:48)
Лицето
както слънцето блести в силата си
Светлината на света
по отношение на света.
Слънце на правдата
по отношение на Израел.
Утринна звезда
по отношение на църквата
Първи и последен
Казано три пъти за Йехова в Исая (41:4, 44:6, 48:12). Казано три пъти за Исус в Откровение (1:17, 2:8, 22:13)
Ангели
Някой, който е във връзка с небето. Показателно за власт и сила, а не за интимност. Представител на отговорния елемент във всяко събрание. Ръководството е местно (носи тежестта на събранието), но дарбата е универсална. В Писанията за лидерите винаги се говори в множествено число, с изключение на едно споменаване в Евреи 12:2 (JND) на самия Христос като Лидер. В лидерството, както и във всичко друго, Той трябва да има превъзходство (Кол. 1:18).
Смърт - (междинното) предназначение/състояние на тялото, материалната част на човека.
Ад/Адес - (междинната) дестинация/състояние на душата и духа, нематериалната(ите) част(и) на човека.
Заедно нематериалната и материалната част съставляват целия човек. Вижте 1 Солунци 5:23 - „целият ви дух и душа, и тяло“.
Обръщенията към седемте църкви
Седемте църкви (местни събрания) могат да бъдат разгледани:
- Претеритарно (исторически)
Тези обръщения ни очертават историята и духовното състояние на седемте местни събрания, които действително са съществували и действали по едно и също време през първи век след Христа в областта, която днес познаваме като Западна Турция. Тъжен факт е, че обикновено сме по-склонни да обърнем внимание и да научим всички необходими уроци, когато примерът, който се разглежда, е някой или нещо друго, различно от нас самите. Разглеждането на тези църкви, които са били действителни исторически единици, само по себе си е учебник, но много, много повече от обикновен урок по история.
- Лично (индивидуално)
Освен това те съвсем справедливо могат да се разглеждат като духовна и морална история (духовен жизнен цикъл?) на отделната душа. Познавайки себе си такива, каквито сме, ние признаваме, че се колебаем в интереса и степента на отдаденост на Господ и в свежестта на душите си. Във всеки момент или етап от нашата духовна история като индивиди почти сигурно се сравняваме със състоянието на една или друга от седемте църкви, както те са проницателно описани в тези две глави. Трябва обаче да се пазим от впечатлението, че някога можем да достигнем или да постигнем високо плато на състояние или опит, където сме извън необходимостта да чуем предизвикателството на призива на Светия Дух.
- Парадикално (на местно ниво)
Освен това те могат основателно да се разглеждат като очертаващи духовната и моралната история (духовния жизнен цикъл?) на местния сбор. Това, което е вярно за нас като личности, почти сигурно е вярно и за нашите местни събрания. Това, което сме като индивиди, съставлява това, което сме на местно ниво и колективно като израз на събранието.
- Проспективно (панорамно)
Основното валидно тълкуване разпознава в тези седем обръщения предвидената църковна и морална история на целия църковен период (пълния диспенсационен жизнен цикъл?) от Петдесетница до Грабването. Това означава, че те ни дават панорамен преглед на това как християнската църква е изпълнявала и ще изпълнява своите отговорности между момента на нейното откриване в деня на Петдесетница и Грабването, когато нейната отговорна история в този свят ще бъде доведена до край.
Значение на историческите и географските данни и на някои от думите в текста
Всяко от седемте места е било център на район с пощенски код под римската администрация. Пощенските услуги са имали своето подобаващо място още в онези ранни времена. Разбира се, братята са използвали свои собствени куриери, за да предават тези и други важни писма. Все пак е интересно да се види, че всезнаещият и всемъдър Бог е позволил на хората да измислят и създадат система, която да Му бъде полезна за вършене на собствената Му работа, ако Той сметне, че това е целесъобразно за Него.
Интересно е, че седемте събрания се намират на кръгов маршрут, който лесно може да бъде покрит в същия ред, в който са дадени обръщенията. Куриер, който разнася писмата, би минал по същия маршрут, по посока на часовниковата стрелка, както е представено в текста, започвайки от Ефес и завършвайки в Лаодикия. Някои от тези населени места сега имат различни имена от тези, които са носили през първи век от н.е., въпреки че някои от имената са се запазили и до днес.
В църквите има срив, както във вътрешен, така и във външен план. Обръщенията към тези седем църкви имат за цел да стимулират чувствата сега, за да се задържат до Неговото идване и да утвърдят в сърцата си това, което в крайна сметка ще бъде утвърдено повсеместно от Самия Бог, когато Той ще бъде всичко и във всичко.
Седемте църкви се различават значително по своя характер и състояние. Във всяка църква има различни недостатъци и дефекти, внесени от хората. Лекарството е едно и също във всеки случай, в ръцете на една божествена Личност - „чуйте какво казва Духът на църквите“.
Всяко обръщение следва един и същ модел:
- Представяне на Самия Христос по един от начините, по които Йоан Го е видял в глава 1, особено подходящ за състоянието, в което е изпаднала тази църква. Ако беше познато и оценено, това щеше да я предпази от изпадане в това състояние. То ще поддържа вярата на благочестивите във време на изпитание.
- Утвърждаване на съвършеното знание на Господ ("Аз зная") за условията на всяка църква, което води до Неговото одобрение или осъждане на това, което намира.
- Заключителен призив от Духа към църквата, даващ специални предупреждения, думи на насърчение и специално обещание за победителя.
Този поглед на Господ, ако бъде разпознат, и призивът на Духа, ако бъде откликнат, ще ни позволят да станем победители. Победоносецът е човек, който е готов да бъде послушен на разкритата Божия воля, независимо в какво малцинство се намира и на каква лична цена. Като проследим подробностите, дадени по отношение на различните местни събрания, и видим постепенния (общ) упадък, ще видим, че каквото и да е общото състояние, винаги има възможност за отделните хора да „победят“ на индивидуална основа. Забележително е, че преодоляването е представено като изключително личен и индивидуален въпрос, въпреки че това, което сме колективно, до голяма степен зависи от и е резултат от това, което сме като индивиди. Също така ще имаме възможност да се изправим пред свързаните с това предизвикателства, както като личности, така и в нашите местни събрания.