Църквата е категорично заявена в Писанията като „тялото на Христос“ (Ефесяни 1:22-23; Колосяни 1:18-24). Истината за това се вижда и в други части на Словото, както се вижда в 1 Коринтяни 12 и Деяния 9:4.
В голяма степен тази истина се проповядва в съчиненията на Павел, а значението ѝ му е предадено при първия му контакт с Господ Исус по пътя за Дамаск. Може би няма да е пресилено, ако кажем, че разговорът, който той тогава е имал с възкръсналия Исус, е характеризирал цялото му последващо служение на светиите. Знанието, че хората на земята, които той преследва, са всъщност тялото на живата Глава на небето, преобръща целия мироглед на Савел от Тарс. Той видял нещо, което напълно изместило от мислите му религиозната система, в която живеел и в която мислел, че служи на Бога. Той научи, че тук, на земята, има жив организъм - тялото на Христос. Този жив организъм, който рязко контрастира с всички организации, религиозни или други, е възникнал, когато Светият Дух Божий е слязъл върху събраните вярващи на Петдесетница. Учениците са били „вдъхнати“ от Господ Исус в 20-та глава на Йоан и по този начин е трябвало да се характеризират със същите живи импулси и характеристики, които са били забелязани в самия Христос, но тялото като такова е очаквало идването на Светия Дух, за да се формира.
Както формирането на тялото е било прякото действие на Светия Божий Дух, така и всеки член на това тяло от Петдесетница до днес е бил обект на действието на същия Свети Дух. „Защото чрез един Дух всички ние сме кръстени в едно тяло.“ В това Писание апостолът продължава да показва колко далеч отвъд принципите на юдаизма е истината за тялото. Той добавя: „независимо дали сме юдеи или езичници, дали сме роби или свободни“. Това е един от грандиозните факти на тайната, за която Павел говори в Ефесяни 3, където в стих 6 казва: „За да бъдат езичниците сънаследници и на едно тяло“. По този начин виждаме, от една страна, че нашето положение в тялото, което е църквата, зависи изцяло от действието на Бога чрез Неговия Дух, а от друга страна, виждаме, че истината за тялото е свързана с най-избраните вечни мисли на самия Бог.
Докато се спираме на важното място, което заема действието на Светия Дух във връзка с формирането на тялото, трябва също така да помним с обожаващи сърца, че в този въпрос влиза и делото на Господ Исус на кръста. В Ефесяни 2:16 четем: „И за да примири и едните, и другите (юдеи и езичници) с Бога в едно тяло чрез кръста“.
Външното състояние на църквата ни дава всичко друго, но не и истинска представа за тялото. Божието слово е категорично, като казва: „има едно тяло“, или може да се чете просто „едно тяло“ (Ефесяни 4:4), сякаш Бог иска да внуши на сърцата ни мисълта, която се съдържа в тези две думи. В този стих отново виждаме единството на тялото, свързано с „единия дух“. Както има само един Свети Дух, така и като резултат от Неговата дейност има само едно тяло.
В Ефесяни, глава 1, пред нас е представено нещо за достойнството на тялото. За него се говори като за „пълнотата на Онзи, Който изпълва всичко във всички“. Предходните стихове ни дават известна представа за славата на Христос във връзка с Божия замисъл. Славната Личност е „глава над всичко на църквата, която е Неговото тяло“. Сега се казва, че църквата като тяло е „пълнотата“ на този славен Човек, т.е. тя е способна да проявява чувствата, ума, привързаността и желанията на своята славна Глава. В Римляни 13:10 се казва, че любовта е „пълнотата на закона“; това е правилното предаване на думата. Всъщност това е същата дума, която е използвана в стиха, за който става дума в Ефесяни, глава 1. Всяка Божия мисъл в закона намира своя израз и запълване в любовта. Чрез никакъв друг принцип не може да бъде изразена Божията мисъл в закона. Така и църквата като тяло е уникална с това, че никоя друга компания не е подходяща да изрази онова, което трябва да се намери в нейния славен Глава. На какво достойно място ни е поставила благодатта и с каква наслада благословеният Господ си дава сметка за Своята църква!
Не виждаме ли от такива места в Писанието като Ефесяни 3:6 и Деяния 26:18, че тези велики и славни мисли за светиите са били в ума на Бога при изпращането на скъпоценното Евангелие?
Стойността на църквата като тяло на Христос се показва в даровете, които Той е дал. Според Ефесяни 4:12 тези дарове (които тук не разширяваме) са, наред с други неща, за „назидаване на тялото Христово“. Има се предвид „цялото тяло“ във „всяка негова част“ (ст. 16); никой не е пропуснат, като целта е „умножаване на тялото за съграждане на самото себе си в любов“. По този начин тялото трябва да бъде изпълнено с това, което е самата природа на Бога.
Макар да оценяваме и да се радваме на достойното място, на което сме поставени като част от Христовото тяло, трябва винаги да помним, че в тази сфера, както и във всички други, Христос трябва да има предимство." Не както в 3 Йоан 9, където Диотреф търси място за себе си и иска да изгони братята си „от църквата“.
В Колосяни 2:19 виждаме необходимостта да се държи здраво Главата". Поведението и самоизтъкването на онези, които не го правят, е изобразено в предишния стих, но резултатът от „държането здраво“ е благословено видим в подхранването и единството, които „се увеличават с Божия растеж“.
И накрая, като се стремим да изпълним увещанието на Колосяни, глава 3, можем да познаем и да се наслаждаваме на мира на Христос, който председателства в сърцата ни, и да се движим тук като Него в дух на благодарност към Бога. „И нека в сърцата ви царува Христовият мир, към който и вие сте призовани в едно тяло, и бъдете благодарни. Нека Христовото слово да живее във вас богато… пейте с благодат в сърцата си на Бога“ (стихове 15-16).