Четенето на Божието Слово и молитвата са две неща с неоценима важност, особено след като са тясно свързани едно с друго. Ако човек само чете Словото, пренебрегвайки молитвата, тогава резултатът ще бъде студена гордост и самомнение. Ако човек само се моли, пренебрегвайки Словото, тогава резултатът ще бъде фанатизъм и цялата слепота, която винаги е свързана с него, тъй като Божиите мисли няма да бъдат познати. Всъщност фактът, че човек не изследва Божието Слово, е доказателство, че не се интересува от Божиите мисли и от Неговите интереси. Тогава молитвеният живот ще бъде доминиран от собствената воля, а „аз“ ще бъде в центъра на всичко - независимо дали това „аз“ е някога толкова благочестиво прикрито, както например чрез ревност за евангелизация или за други неща. Само когато молитвата върви заедно със сериозното изучаване на Божието Слово, това ще бъде за голямо благословение на духовния живот.
В Писанието също се поставя голямо ударение върху молитвата. Господ Исус започва Своето служение с молитва (Лука 3:21). След десетдневно молитвено събрание се формира църква и три хиляди мъже се обръщат (Деяния 1:13-14). Великото дело сред езичниците започва във връзка с молитва (Деяния 13:2-3). И според Божието слово навлизането на Евангелието в Европа също е тясно свързано с молитва (Деяния 16:9-13). Дванадесетте апостоли се отказват от част от работата, която са вършили дотогава, за да могат да се отдадат „на молитва и на служение на словото“ (Деяния 6:4). Когато четем Деяния, ни се струва, че Павел прекарва цялото си време в проповядване, но когато четем посланията, ни се струва, че той не прави нищо друго, освен да се моли през цялото време. Виж например Римляни 1:9-10; 1 Коринтяни 1:4; Ефесяни 1:16, 3:14; Филипяни 1:4; Колосяни 1:3,9 и 1 Солунци 1:2. И Божието Слово ни казва да се „молим по всяко време“ (Ефесяни 6:18) и „Непрестанно се молете“ (1 Солунци 5:17), освен това, което ни е казано в десетки други пасажи.
Няма Да се молиш не е същото като „да казваш молитва“. Ежедневно се изричат хиляди молитви - точно както някога в един американски вестник имаше разказ за богослужение, който гласеше: „Това беше най-добре звучащата молитва, която някога е била отправяна към бостънско събрание“. Така и Господ Исус казва за фарисеите, че те „под предлог правят дълги молитви“ (Марко 12:40).
Само истински вярващите могат да се молят истински. Молитвата е израз на новия живот, който е от Бога и който осъзнава зависимостта си от своя Източник. Това не означава, че Бог никога не отговаря на молитвите на невярващия човек! Бог чува крякането на младите гарвани и им дава храна, така че понякога Бог отговаря и на невярващите, ако те са праведни в молитвите си. Достатъчно е да си спомним Битие 21:17 и Йон 1:14.
Но въпреки че Павел като фарисей несъмнено е изрекъл стотици молитви и без съмнение ги е изрекъл праведно, когато се е обърнал, Господ казва на Анания: „Ето, той се моли“ (Деяния 9:11). Това е било доказателството, че той се е променил, знакът, че е получил нов живот: такъв, който зависи от Бога.
Новият живот усеща своята зависимост и я изразява така, както го прави новороденото бебе - понякога с неразбираеми и непривлекателни за родителите му викове. Но Бог разбира несвързаните и често неразумни молби. За Неговото бащинско сърце те са знак, че този нов живот осъзнава своята зависимост, и според богатството на бащинската Си любов Той дава добри неща на молещия се.
Няма Но ако младите новопокръстени все още не знаят как трябва да се молят и дали това, за което молят, е добро или не, не трябва ли тогава да изчакат, преди да се молят?
Солунците са били спасени само от няколко месеца, когато Павел пише първото си послание до тях. Въпреки това той им казва: „Молете се непрестанно“ (5:17). Повече от това? Той, великият апостол, чрез чиято проповед те са се обърнали и който сега ги наставлява в Божиите мисли, отдава голямо значение на тяхното застъпничество. „Братя, молете се за нас“ (5:25)!
От това можем да видим каква голяма стойност има молитвата и колко много я цени Бог. Възможно ли е да има родители, които не биха искали децата им да им говорят, нито да ги молят за нещо, защото децата все още не са се научили да говорят правилно, или понякога биха могли да поискат неща, които те като родители не биха могли да им дадат, защото тези неща биха били вредни за децата? Така че Бог се радва, когато Неговите новородени деца се обръщат към Него с доверие, за да Му съобщят за всички свои нужди. Негова радост е да отговаря на тези молитви и макар че любовта Му невинаги ще Му позволи да изпълни всяка молба, защото може да са поискани неща, които са вредни за молещия се, Той все пак дава Своя мир на сърцето на молещия се. „Не се грижете за нищо; но във всичко с молитва и молба с благодарност нека бъдат известни на Бога вашите искания; и Божият мир, който превъзхожда всяко разбиране, ще пази сърцата ви и мислите ви чрез Христос Исус“ (Филипяни 4:6-7).
Сигурността на отговора на молитвата. Римляни 8:31-32 ни казва, че Бог е за нас и че Този, Който не пожали Своя Син, но Го предаде за всички нас, заедно с Него ще ни даде всичко. И Господ Исус казва в Йоан 16:27: „Сам Отец се е устремил към вас“.
Ако Всемогъщият Бог е за нас, обича ни и иска да ни даде всичко, каква сила е тогава молитвата!
Но това не е всичко! В Йоан 14:13-14 Господ Исус ни овластява да се молим в Негово име и също така обещава, че ще отговори на такава молитва. В Йоан 16:23 Той добавя: „Каквото и да поискате от Отца в Мое име, Той ще ви го даде“. Следователно няма нито едно ограничение, нито една несигурност.
Това става ясно и когато проследим живота на Господ Исус в Писанието. В Псалм 109:4 Господ казва, че в земния Си живот Той е бил молитва. Това Го характеризира. Той е бил истински човек, а истинското човечество е зависимо от Бога. Бог Творец не е създал човека като самостоятелно същество. Така че, ако човекът не зависи от Бога, той е зависим от дявола.
В Господ Исус откриваме истинско, съвършено човечество и затова също откриваме пълна зависимост. В Исая 50:4 Той казва, говорейки за Бога: „Той се събужда сутрин от сутрин, събужда ухото ми, за да слушам като наставник“. И в Евангелията откриваме Неговия молитвен живот.
В Лука Господ ни е представен най-вече като истински Човек, като Син Човешки. В това евангелие намираме Господ да се моли осем пъти, понякога в продължение на цяла нощ (вж. Лука 3:21; 5:16; 6:12; 9:18,29; 11:1; 22:41 и 23:34). Седем пъти Го виждаме да се моли по време на публичното Си служение преди кръста и веднъж, докато умира на кръста. Чудесно е да разгледаме обстоятелствата, при които Господ се е молил. Те са пълни с важни за нас поучения и сърцата ни се изпълват с преклонение. Но сега не искам да говоря за това. Посочвам само, че Господ Исус, Който се е молил толкова много, е могъл да каже: „Но знаех, че Ти винаги Ме слушаш“ (Йоан 11:42). Всяка Негова молитва бива чута - дори ако става дума за възкресяване от мъртвите на човек, който е бил погребан вече четири дни - и Господ Исус е знаел това предварително.
Два пъти Бог свидетелства за Него: „Ти си Моят възлюбен Син, в Тебе намерих благоволението Си“, като и двата случая са свързани с молитвата на Господ Исус (Лука 3:21-22; 9:35; сравни с Матей 17:5). Господ Исус казва: „Моята храна е да върша волята на Онзи, Който Ме е пратил, и да довърша делото Му“ (Йоан 4:34) и "върша винаги онова, което Му е угодно (Йоан 8:29). Ето защо Бог можеше да отговори на всяка Негова молитва, защото всичко, което Той искаше, беше напълно според Божиите мисли и имаше за цел прославянето на Бога.
Затова, когато се молим в името на Господ Исус, е сигурно, че молитвата ни ще бъде чута; защото нашата молитва идва при Бога, сякаш е молитва на Самия Господ Исус, а тя винаги получава отговор.
Какво представлява молитвата в името на Господ Исус?" Можем да си зададем този въпрос, след като видяхме какви резултати има такава молитва. Това означава да се молим на Бога в името на Господ Исус.
Дали това означава, че произнасяме молитва, в която молим за всичко, което смятаме за необходимо, а накрая казваме: "Молим това в името на Господ Исус? Често хората мислят и правят точно това, но това не го прави правилно.
Да се молим в името на Господ Исус означава да се молим на Негово място, натоварени с Неговата власт и Неговите права. Но тогава и нашата молитва трябва да носи характеристиките на молитвата на Господ Исус.
Ако някой отиде при книжар и поиска Библия от името на човек, за когото книжарят знае, че е благочестив християнин, той веднага ще бъде склонен да му повярва. Но ако той поиска колода карти или някакви безвкусни романи, книжарят няма да му повярва. Защо? Защото книжарят познава вярващия, знае, че той не би поръчал такива неща и следователно, че човекът, който отправя искането, не идва от името на вярващия.
Така и молитвата в името на Господ Исус трябва да носи характеристиките на молитвата на Самия Господ - съвършена зависимост - и по този начин молитва, която има за цел прославата на Бога и е в пълно съгласие с Неговата воля.
Условия за отговорена молитва В Йоан 15:7 Господ казва: „Ако пребъдете в Мене и думите Ми пребъдат във вас, ще поискате каквото искате и то ще ви се сбъдне.“
Тук намираме най-широката гаранция, че Бог ще изпълни всичко, за което се молим. Не се прави никакво изключение. Може ли да има нещо повече от „каквото искате“? „Искайте, каквото искате, и то ще ви се сбъдне!“
Но това уверение следва след това: „Ако пребъдете в Мене, и Моите думи пребъдат във вас“. Това е условието, което трябва да бъде изпълнено, ако искаме да сме сигурни, че молитвите ни ще бъдат чути. Ако пребъдваме в Господ Исус, ние все повече ще се уподобяваме на Него. Ако Неговите думи пребъдват в нас, нашите чувства, нещата, от които се интересуваме, и това, което искаме, ще бъдат в хармония с Неговите чувства, интереси и воля. А ние знаем, че всички те са в съвършена хармония с Божията воля. И така, същото обещание е дадено и в Йоан 16:23-27: „понеже ме обикнахте и повярвахте, че съм излязъл от Бога!“.
Евреи 11:6 ни дава още едно условие. „Който се приближава до Бога, трябва да вярва!“ „Но нека иска с вяра, без да се съмнява. Защото онзи, който се съмнява, прилича на морска вълна, носена от вятъра и мятана; защото този човек да не мисли, че ще получи нещо от Господа“ (Яков 1:6-7).
Бог отговаря на вярата! Как може да отговори на молитва, ако молещият се няма дори достатъчно доверие в Него, за да повярва, че Бог ще направи това, което е поискал?
В Матей 21:21-22 Господ казва същото нещо. Но Той добавя, че трябва да има доказателства за вярата. Веднъж един артист по въже преминал по въже, което се простирало над Ниагарския водопад. Той преминал отново с количка и още веднъж с кукла в естествен размер. След това попитал зрителите дали вярват, че може да пренесе и жив човек. Всички извикаха: „Да!“ Но когато той призовал доброволец, когото да пренесе през водопада, никой не проявил тази смелост.
Ето защо Господ Исус говори не само за вярата, но и за доказателството, че човек има вяра, доказателство, което се проявява, като казва на планината: "Вземи се и се хвърли в морето.
Препятствия пред отговора на молитвата. Как става така, че толкова много молитви не получават отговор? Писанието ни дава различни причини.
Данаил 10 ни показва, че молитвите, които все пак са добри, понякога не получават незабавен отговор. Дяволът се опитва с всички сили да попречи на тяхното изпълнение. В крайна сметка той не може да направи това, но ако Бог го допусне, той е в състояние да забави директния отговор. И Бог понякога допуска това, за да постави на изпитание нашата вяра и нашата упоритост.
Въпреки това в нас може да има причини, поради които Бог да не може да отговори на молитвите ни. В Исая 59:2 се казва на Израил: „Твоите грехове скриха лицето Му от теб, така че Той не чува.“ Псалмистът казва: „Ако смятах беззаконието в сърцето си, Господ не би чул“ (Пс. 66:18). В 1 Йоан 3:21-22 пък четем: "Аз не мога да направя нищо, което да не е вярно: „Ако сърцето ни не ни осъжда, имаме дръзновение пред Бога, и каквото и да поискаме, получаваме от Него, защото пазим Неговите заповеди и вършим онова, което е угодно пред Него“ (Йоан 2:21).
Писанието споменава поименно различни неща, които карат сърцата ни да ни осъждат и които пречат на молитвите ни да бъдат чути.
В Марко 11:22-26 се споменава липсата на готовност да прощаваме (вж. Ефесяни 4:32). Нашият подход към Бога се основава на факта, че Бог ни е простил всичките ни грехове в Христос. Как тогава можем да имаме дръзновение, ако не простим от сърце всичко, което друг ни е сторил?
В Яков 4:3 се казва: „Искате и не получавате, защото искате зло, за да го изхарчите в удоволствията си“. Ако искаме от Бога неща, за да задоволим страстите на сърцата си, желанията на старата природа - как може Бог да ни даде тези неща?" Бог мрази старата природа и я е осъдил на кръста (Римляни 8:3). Той ни призовава да считаме себе си за мъртви за греха (Римляни 6:11) и да умъртвим членовете си, които са на земята (Колосяни 3:5-17). „А онези, които са от Христос, са разпнали плътта със страстите и похотите“ (Галатяни 5:24). Дали искането на тези неща не показва вече, че думите на Господ Исус не са пребъдвали в нас (Йоан 15:7)? И не показва ли това, че склонността ни е напълно противоположна на тази на Господ Исус и на Божиите мисли?
1 Петрово 3:1-7 дава още една причина. Взаимоотношенията в семейния живот (между мъжа и жената, между родителите и децата, между децата едни с други) също могат да бъдат такива, че да възпрепятстват отговора на молитвите. Как да имаме дръзновение към Бога, когато в семействата ни не всичко е наред, когато там все още има въпроси, които не са решени?
Молим се според Неговата воля. Да, първо трябва да съдим себе си в Божията светлина и да изповядваме всичко, което не е добро, пред Господа, а що се отнася до хората - пред хората, като по този начин се очистваме чрез самоосъждане. Тогава ще придобием дръзновение пред Бога.
Но след това, ако искаме да сме сигурни, че ще получим онова, което искаме, трябва да искаме според Неговата воля. А как да разберем каква е волята на нашия Отец? Той е споделил мислите Си с нас в Словото Си и, когато ходим в ежедневно общение с Него чрез Светия Дух, ще опознаем мислите Му от Словото Му. Ето защо ежедневното изучаване на Неговото Слово е толкова важно. Как например Бог може да отговори на молитва, в която се иска нещо, което Той вече е дал отдавна - например изливане на Светия Дух, когато Писанието изрично учи, че Светият Дух е бил излят и сега живее на земята в сбора и във всеки вярващ поотделно! Или ако поискаме Той да ни освободи от обитаващия в нас грях, когато Той вече е отсъдил това в Господ Исус на кръста (Римляни 8:3; 2 Коринтяни 5:21)!
Чрез Словото и във всекидневното общение с Господ ние се учим да познаваме Божията воля. И така можем да се молим според Неговата воля, за да имаме увереността, че молитвите ни ще бъдат чути.
Молете се непрестанно. И така, могат ли да се молят само добре напредналите вярващи, които са изучавали задълбочено Божието Слово?
За щастие не! Могат ли родителите да кажат на детето си, че може да не ги моли за нищо, докато не порасне, защото детето все още говори тромаво и понякога моли за глупави неща? О, не! Те се радват, когато детето им идва при тях с молбите си. Това е доказателство, че детето е убедено, че те са неговите родители, че не може да се справи без тях, че има доверие и в тях и че е убедено, че те го обичат и се грижат за него - макар може би да не осъзнава напълно всичко това.
Бог, нашият Отец, слуша с дълбока радост гласовете ни, когато идваме при Него. Не сме ли ние Негови деца? За Павел, който току-що се е обърнал, Той казва: „Ето, той се моли.“ Той кара апостол Павел да пише на новопокръстените солунци: „Молете се непрестанно!“ И този велик апостол, чрез чието проповядване може би дотогава вече са били спасени милиони хора и който е получил специални откровения, чрез които са му били съобщени всички Божии съвети, да, който е бил на третото небе и в рая е чул неизречени неща (2 Коринтяни 12:2-4) - този апостол е бил толкова убеден в силата на молитвите на тези новопокръстени, че ги е помолил: „Братя, молете се за нас“ (1 Солунци 5:25).
Най-ясното доказателство, че един вярващ расте, несъмнено е, когато все повече вижда важността на молитвата - да, че без молитва всичко е безполезно.
Бог, нашият Отец, ни казва: „Във всичко, чрез молитва и молба с благодарност, нека бъдат известни исканията ви на Бога“. И ако тогава може би трябва да искаме глупави неща, така че Неговата любов да не може да ни ги даде, все пак „Божият мир, който превъзхожда всеки разум, ще пази сърцата ви и мислите ви чрез Христос Исус“ (Филипяни 4:6-7).
Нека Господ да даде на всички нас да виждаме все повече стойността на молитвата и съответно да използваме повече тази безкрайна привилегия. Колко щастливи ще бъдат сърцата ни и какво свидетелство ще струи от живота ни.