Лука 2:7, Йоан 18:12, Йоан 20:25
Първата част на тази статия се появи в броя от октомври 2009 г., но сметнахме, че е най-добре да поместим цялата статия в този брой за ваше назидание (редакторът)
В Стария завет има две споменавания за връзване на жертва: в Битие 22:9 се казва, че Авраам „вързал сина си Исаак“, а в Псалм 118:27 - „вържете жертвата с въжета“. Тези думи сякаш извеждат пред нас силата на божествената любов, която никога няма да се отклони от изпълнението на това, което същата тази любов е определила. Когато Господ Исус казал: „Отче, спаси ме от този час“, Той тогава се позовал на божествената причина, която Го е довела до този час.
В гореспоменатите Писания има три неща, които, казано по човешки, задържаха Господ Исус. Що се отнася до Неговата божествена слава, нищо не можеше да Го задържи, тъй като Той е всемогъщ, но божествената любов беше планирала пътя, който трябваше да бъде извървян и който щеше да завърши с кръстна смърт.
След като отложи славата Си или се лиши от външната проява на славата Си и зае мястото Си сред хората, Той прие ограниченията на човечеството iза да донесе Божията благодат, която бе дошла в този свят в Негово лице, на такива като теб и мен. За да стане наш първосвещеник според Евреи 2:14, Той взе участие в онова състояние, което бе нашата естествена участ, но извън греха, за да може да изпита всички условия, които включваше човечеството. Така че, когато се роди напълно естествено от жена, Той беше „обвит в пелени и положен в ясли“. Тези пелени показваха, че Той наистина е бил малко дете и е трябвало да бъде държан на топло и защитен точно както всяко новородено бебе, но това говори за много повече. Дори тогава Той е бил „Бог над всичко“, но е дошъл точно там, където сме били ние, за да ни издигне до мястото, където е Той вечно.
Беше се спуснал до мястото на зависимостта и по време на тридесетгодишния Си път нито веднъж не се отклони от това място. За младостта Му четем, че е бил подчинен на родителите Си (Лука 2:51). На брега на река Йордан в началото на Своето публично служение Той мина под водите на кръщението, за да заеме мястото Си при покаялия се остатък от Израил, и небесата се отвориха и гласът на Отец заяви, че Той се радва на този съвършен път от тридесет години. Воден от Духа през пустинята и четиридесет дни изкушаван от Сатана, Той никога не се отклони от зависимостта си от Бога. Той можеше да превърне камъка в хляб, но вие и аз не можем. Той можеше да се хвърли от храма, без да навреди на Себе Си, но това не би било естествено за хората. Той можеше да отнеме царствата на този свят от ръцете на Сатана, както много хора оттогава са се опитвали да направят, но това не беше акт на зависимост от Бога. При всяко изкушение Той използваше само това, което е достъпно за нас - Божието слово.
По време на Своя път Той ходеше по морето, заповядваше на вятъра и успокояваше вълните, изцеляваше болни, куци и слепи, но всяко чудотворно действие беше в полза на другите, никога за Себе Си. Той гладуваше, уморяваше се и плачеше. Изпитваше състрадание и скръб, а в края на безгрешния Си живот понасяше болка и насилие. Когато Му предложиха нещо, което да облекчи физическата болка от разпятието, Той го отказа, защото божествената любов беше планирала път, който да достигне до дълбините, в които ни беше довел грехът. Само така можеше да се види, че силата на Божията любов е по-голяма от всичко, което грехът е донесъл на този свят.
Преминавайки над потока Кедрон от Гетсиманската градина, Господ Исус е посрещнат от Юда и групата мъже от първосвещениците и служителите с техните фенери, факли и оръжия. Той излиза, знаейки какво ще се случи, и им казва: „Кого търсите?“. Славата на Неговата личност се вижда както в знанието Му за това, което предстои да се случи, така и в това, че те отстъпват назад и падат на земята, когато в отговор на думите им „Исус от Назарет“ и на думите Му „Аз Съм“. Ако Той не беше предал Себе Си, те никога нямаше да могат да Го хванат. Но отново виждаме „въжетата на любовта“, които Го водят напред по пътя, който Неговият Отец е планирал. Той наистина щеше да пие от онази чаша, която бе приел в съвършено послушание от Своя Отец в градината.
Исая беше пророкувал много години преди това: „Той се води като агне на клане и както овца пред стригачите си онемява, така и Той не отваря устата Си“. Затова Той им позволи да Го вземат, да Го вържат и да Го отведат. Колко ненужни бяха тези въжета: „чашата, която Ми дава Моят Отец, няма ли да я изпия“, беше казал Той. Беше излязъл, за да изпълни волята на Своя Отец, и беше дошъл часът, когато пътят, който любовта беше планирала, трябваше да стигне до своя край и нищо не можеше да Го отклони от това, което този път включваше. Не бяха въжетата, които Го връзваха като затворник, и не можеха да Го принудят да тръгне с тях, а любовта го изискваше. „Тази заповед получих от Моя Отец.“