САМИЯТ ФАКТ!
Нямапо аналогия с отрязано дърво, което след години оживява при „мирис на вода“. Той вярваше, че ще имавъзкресение, като плод на духовна интуиция, съчетана с разум, тъй като не можеше да се опре на никакво определено слово от Бога, което да реши този въпрос. И в двете глави се усеща силен патос.
Днес ние сме в много по-привилегировано положение от него, защото Господ Исус се е появил и е „изнесъл на бял свят живота и безсмъртието [нетлението] чрез Евангелието“ (2 Тим. 1:10). Неговата смърт и възкресение ни дават отговор и на двата въпроса. Ако Той е възкръснал, ние можем да бъдем оправдани, а фактът навъзкресението е поставен извън всякакво съмнение.
Когато апостолите проповядват Евангелието в самото начало, те използват възкресението на Христос като връх на копието на удара, който то прави върху съвестта и сърцата на хората. Свещеническата класа в Йерусалим по онова време е била садукейска по учение и затова ударът е бил усетен най-силно от тях. Те се разгневиха, когато апостолите „проповядваха чрез Исус възкресението от мъртвите“. Какво направиха те в усилията си да противодействат на апостолското свидетелство?
Вкарват ги в затвора, бият ги и им заповядват да не проповядват в името на Исус, заплашват ги, дори мъченически убиват Стефан. Няма
Като четем началните глави на Деяния и си спомняме за това, Матей 28:11-15 става все по-значим. Същите тези садукейски свещеници са се нагърбили с голям подкуп във връзка с войниците, на които е било наредено да пазят гроба - и са се ангажирали с още по-скъп подкуп, ако се наложи, във връзка с управителя - за да изкривят свидетелството им за Неговото възкресение. И все пак е очевидно, че когато са изминали само няколко месеца, лъжата, която са размахвали по пътя си, се е оказала твърде крехка, за да се разчита на нея.Те не са се осмелили да застанат на нейната позиция.
„С голяма сила апостолите свидетелстваха за възкресението на Господ Исус“ и в потвърждение на тяхното свидетелство Бог извърши знамения и чудеса. Забележително знамение беше излекуването на куц човек, който дълги години лежеше при Красивата порта на храма. Това специално предизвика гнева на първосвещениците, защото целият епизод беше забележително потвърждение на възкресението, и в Деяния 4 се подчертават три неща във връзка с него. Колкото и да копнееха да обезсилят свидетелството му, (1) „не можеха да кажат нищо против него“ (Деяния 4: 14); (2) трябваше да признаят: „не можем да го отречем“ (Деяния 4: 16); и (3) не намериха „нищо как да ги накажат“ (Деяния 4: 21).</bgt
Всички знаем, че когато хората се сблъскат с факт, който ненавиждат, те ще го отрекат, ако могат. Ако не могат да го отрекат, ще говорят срещу него; ще критикуват начина или метода на действието, когато не могат да опровергаят същността на нещата. И накрая, като по-отчаяна мярка, те ще нападат и преследват онези, които свидетелстват за факта, ако те им предоставят и най-малкия повод за това. И трите похвати се провалиха във връзка с това чудо; и би било също толкова вярно да се каже, че те се провалиха срещу истината за възкресението на Христос, за която свидетелства чудото.
Ако нямаше възкресение, през първите няколко години, когато твърдението за него беше прясно в съзнанието на всички, измамата щеше да бъде лесно разкрита. Опитът, който е бил направен и подкрепен с подкуп, е придобил известна популярност сред юдеите, но очевидно те никога не са се осмелили да го представят публично като доказателство, където е можело да се извърши пресяване и проверка. Това е от най-голямо значение.
Това, което изтъкнахме, има характер на отрицателно доказателство в полза на истината за възкресението. То е силно, но положителните доказателства са още по-силни.
В първите стихове на 1 Коринтяни 15 Павел цитира шестима свидетели или групи свидетели, всички от които гарантират за това, че действително са видели Христос възкръснал от мъртвите - Петър; Дванадесетте; петстотин братя наведнъж; Яков; всички апостоли; самият Павел. Списъкът на свидетелите в никакъв случай не е изчерпателен, тъй като той би могъл да посочи случаите, в които Той е бил видян, записани в Матей 28:16; Лука 24:13-31; Йоан 21:1-14; и други случаи, за които се споменава в Деяния 1:1-11; да не говорим за случаите, когато Той се е показал на някои от повярвалите жени. Шестте случая, които той привежда, обаче са напълно достатъчни свидетелства: три отделни лица и три групи.
Погледнете трите лица. Техните послания ни показват какви хора са били те. Петър е бил с горещо сърце и импулсивен, но все пак човек със съкрушено сърце, когато е видял Господа във възкресението. Яков очевидно е бил спокоен човек със съдебен и дори критичен ум. Павел е бил ожесточен противник до момента, в който е видял Господа във възкръсналата Му слава и гледката го е преобразила напълно.Много различни са били те по възпитание и темперамент, но именно различията им правят тяхното единодушно свидетелство още по-впечатляващо.
Добавете към това свидетелството на трите групи.За един самотен човек може да се твърди, че е бил впечатлителен по природа, малко мечтател; но това не може да се каже за Дванадесетте, нито за всички апостоли. Предполагаемото явяване на отделен човек може да е било нещо много тайно, нещо като „дупка и ъгъл“; но би било невъзможно да се каже това за случая, когато Той се е явил на петстотин братя наведнъж.Никой факт от историята не е по-добре засвидетелстван от възкресението на Господ Исус.
Двама мъже, живели около средата на XVIII век, лорд Лайтълтън и Гилбърт Уест,написали книги, които станали известни; първата за обръщането на Савел от Тарс, а втората - за възкресението на Христос. И двамата били невярващи, и повлияни от популярния по онова време тип неверие, те смятали, че е дошло времето да нанесат смъртоносен удар на християнството. Избрали са тези две теми, вярвайки, че те са най-съществените точки в линията на християнската защита. Ако се докаже, че възкресението е мит, а обръщането на Саул - заблуда, тогава поражението на християнството е сигурно. Те се договорили за задачите си, разделили се, за да изучат темите си и да напишат книгите си; и когато се срещнали с готовите си произведения, открили, че всеки от тях е писал в точно обратния смисъл на този, който е възнамерявал. И двамата са били убедени в реалността на онова, в което не са вярвали. Обръщането на Саул имало всички белези на реалност.
Доказателствата за възкресението на Господ Исус са били пълни и убедителни.
Можем да кажем: „Господ наистина възкръсна!“с увереност и ликуване.
В ранните дни на съветския режим в Русия един „другар“ на име Луначарски в продължение на час и половина изнасяше лекция в Москва срещу християнството. Той имаше за цел да докаже, че то е суеверие, което няма никаква основа във фактите. След като приключил, той предложил дискусия, но поставил условие никой от ораторите да не заема повече от пет минути. Един младеж от публиката, дълбоко развълнуван, се качи на трибуната и каза, че не би се нуждаел от толкова дълго време. НямаМладият мъж се обърнал към лектора и казал: „Нямам какво повече да кажа“.
И в действителност по този въпрос нямаше нужда да се казва нищо повече. Доказателствата за възкресението отдавна вече бяха проверени до краен предел. Истината за тях остава непоклатима.