Каква е позицията на вярващия по отношение на света, който съществува днес? И какво трябва да бъде неговото отношение към него? Отговорът на втория въпрос трябва да зависи от отговора на първия. Отношението ни към настоящите обстоятелства трябва да се определя от нашата позиция. Безполезно е да предполагаме, че ще разрешим нещата, ако не сме в позиция да го направим. Така че, когато обмисляме какво трябва да бъде нашето отношение към забележителните и особени обстоятелства, през които преминаваме, трябва да се запитаме: Каква е моята позиция по отношение на тях? Позволете ми да отбележа, че тази група глави (Йоан 14-17) има една основна мисъл, а именно, че вярващият е абсолютно идентифициран с Христос пред Бог Отец. Ние сме идентифицирани с Него в нови отношения, нова радост и нова позиция, която Той заема като възкръснал от мъртвите.
Но в 16 глава получаваме друга страна на историята. Господ казва на учениците Си какво отношение трябва да очакват от света. Той сякаш казва: „Вие не само се идентифицирате с Мен в Моята позиция пред Отец, с цялата благосклонност и благословение, които се свързват с тази позиция, но се идентифицирате с Мен в Моята позиция на укор и отхвърляне пред света. Ако имате всички предимства, свързани с Моето място пред Отец, не трябва да се учудвате, че имате и Моите задължения във връзка със света.“ Той им намеква, че трябва да се решат да споделят Неговия път на отхвърляне дори до смърт. Звучи ли това странно за нашите уши? Толкова сме свикнали с тихия и спокоен живот в тази страна, където християнството значително е променило нормите на поведение, и от поколения насам сме имали толкова лесни времена, че сме склонни да забравим каква е истината за положението, което заемаме - положение на възможно най-голямо благословение пред Бога, но положение на преследване и порицание, ако сме верни на нашия Учител, в този свят.
Сега в Йоан 17 целият случай е представен с пълнота. Самият Господ излага по възможно най-ясния начин какво е нашето положение. Погледнете първо стих 6. Трябва да помним, че ние сме сред онези, които Бог Отец е дал на Христос от света. Несъмнено тези думи са имали специално отношение към апостолите, но стих 20 показва, че те имат предвид всеки вярващ. Господ се моли за всички Свои чеда през цялата история на църквата, до нас самите включително. Много трогателна е мисълта, че когато Господ Исус спира извън стените на Йерусалим, преди да премине през потока, който води към градината, със Своите изумени ученици около Него в тихата нощ, Той изрича тази молитва. Неговият поглед е обходил вековете и е обхванал всички нас в това, за което се е молил в онзи незабравим момент. Ние също сме дадени на Христос от Бог Отец от този свят. Той ни е предузнал още в миналата вечност, тъй като, както четем на друго място, ние сме избрани в Христос преди основаването на света. Неговите помисли за нас предхождат създаването на тази материална земя, по която стъпваме. Затова не трябва да се учудваме, че крайната ни съдба е извън нея.
Когато Господ е бил тук, Неговите чеда са били под Неговото постоянно ръководство и грижа, но сега е настъпил моментът, в който Той трябва да ги напусне. Той е тук в духа си вече отвъд кръста. Той казва на Отца: „Сега вече не съм на света, а тези са на света и идвам при Теб“. Той напусна света, както знаем, по пътя на смъртта, възкресението и възнесението. Той го напусна, защото той Го отхвърли. Нека никога не забравяме това.
Има хора, които казват: „Ако има Бог на небето, защо Той гледа спокойно на зверствата, които се извършват?“. На тези въпроси могат да се дадат много отговори, но един от тях е напълно достатъчен: „Защото Христос е бил отхвърлен.“Единственият, Който може да оправи нещата, е бил тук и е бил отхвърлен, и докато Той не дойде отново, не трябва да се учудвате на нищо, което може да се случи. Нищо не може да се оправи, докато единственият, който може да оправи нещата, не ги вземе в ръце.Но когато Той го направи, това означава съд и затова Бог чака. Бог никога не е пристрастен. В нашите грешки и разочарования ние бихме искали Бог да се намеси от наша конкретна и специална полза; но защо да го прави? Когато Бог се намеси, Той ще го направи по далечен начин, а това означава Съдния ден. Когато настъпи времето за поправяне на грешките, всички грешки ще бъдат поправени. Ако Бог ще се намесва в съда, можем само да кажем: „Не влизай в съд с Твоя слуга, защото пред Тебе няма да бъде оправдан никой жив човек“ (Пс. 143:2). Това би означавало край на всички нас, освен разпоредбата, която Божията благодат е направила, така че междувременно Той мълчи. Но часът на Неговата милост бързо наближава своя край и тогава Той ще се намеси, за да оправи нещата.
Ето няколко смирени хора, които Го обичат и Той ги обича. Те ще останат без Него в света и следващото нещо е това, което получаваме в стих 14: „Дадох им Твоето слово, и светът ги намрази, защото не са от света, както и Аз не съм от света“. Ние сме оставени в света с ясното разбиране, че не сме от него. Ние не сме част от световната система, от която сме заобиколени, и поради тази причина светът мрази християнина. Забележете, че тук Господ превръща Себе Си в стандарт. В това отношение ние се отъждествяваме с Него.
А сега обърнете внимание на още нещо в стих 18: „Както Ти Ме изпрати в света, така и Аз ги изпратих в света.“ Ние сме извадени от великата световна система. Говорим, че човекът е „човек на света“. С това не искаме да подчертаем факта, че той живее на тази планета, за разлика от това, че живее на Луната или е жител на Марс. Имаме предвид, че той е абсолютно и във всяко отношение човек на световната система, която е навсякъде около нас, така че носи нейния печат и отпечатък. В този смисъл християнинът е изваден от света. Забележете отново, че тук Той, самият Христос, е стандартът. Ако става въпрос за нашето отделяне от света, то е така, както самият Христос е отделен от него; ако става въпрос за изпращането ни в света, както е в стих 18, то също се измерва със същия стандарт. Господ ни извежда, прекъсва връзките ни с този свят и след това ни изпраща обратно, за да бъдем тук за Него.
Самият Той е влязъл в нея с една велика мисъл пред себе си. Върховната цел, която доминираше в живота на Господ Исус, беше Божията слава. Нашата полза, колкото и голяма да е тя, не е била основната мисъл пред Него. Той дойде в този свят, който по подстрекателство на Сатана беше отхвърлил божествената вярност, винаги съвършено Го разкриваше и в крайна сметка изработваше изкупление за грешниците. Четейки Евангелията, виждаме как отново и отново Му е било поднасяно изкушението да се отклони от главната линия на Божията цел и да избяга встрани, но Той никога не го е правил. Имам предвид такива случаи като този, когато един човек се приближил до Него и казал: „Имам брат, който не е прав; говори му, за да раздели наследството с мен“. Господ отговорил: „Кой Ме е направил съдия или разпределител над вас?“. Неговата работа не е била да се занимава със социални въпроси и да премахва онези неравенства, които са толкова ясно изразени. Социалистите всъщност искат да обявят Исус за един от себе си, дори и при положение, че подобно писание ги гледа в очите. Ето един голям социален проблем, който е представен на Господ, а Той отказва да го засегне. Това би означавало да напусне главния път на онова, заради което е дошъл. Повдигнат е и национален или политически въпрос за плащането на данък на кесаря, но фарисеите не получават отговора, който очакват, защото Господ използва случая само за да хвърли на показ онова, което е върховният въпрос; правото на Бога.
Сега ние, християните, сме оставени тук на тези редове. Господ ни е изпратил в света, за да Го представляваме правилно и да насърчаваме Неговите интереси. Спомнете си какво е казал апостолът в 2 Коринтяни 5: „И така, ние сме посланици на Христос“. Посланикът е джентълмен с много големи познания и умения, на когото правителството е поверило важната задача да представлява краля и страната в чужда страна.Той не принадлежи на тази страна. Британският посланик в Париж не е французин. Неговата работа не е да следи дали улиците на Париж са идеално изметени. Той не се интересува от последните социални подобрения в тази страна. Може да бъде поканен да свърши някои неща тук и там, но ако това е така, той ги върши като външен човек. Той е в Париж, за да представлява страната си. Мисълта му е какво най-добре ще подпомогне интересите на краля и страната, която представлява.
Сега апостолите по един много специален начин са били посланици на Христос. Ние може да не сме такива, в съвсем същия смисъл, но сме привързани към посолството. В Париж има посланик, но той има помощници. Той има значителен брой помощници и служители. Честта на страната е свързана с поведението на всички, дори и на най-скромните. Всеки в посолството ще действа така, че да поддържа авторитета и да подпомага интересите на страната, която представлява.
Нека никога не забравяме, че нашето място на този свят е да бъдем прикрепени към посолството на отсъстващия крал. Ние принадлежим на неговата страна. Получили сме Неговия мир, Неговия дух, Неговите радости. Ние сме тук, за да Го представляваме. Ако добре си поставим това присърце, то ще ни даде отговор на стотици различни въпроси за това какво трябва да бъде отношението на християнина.Мисля, че ако бях прикрепен към посолството в Париж, като британец щях много да се радвам, ако имах възможност да помагам на отделни французи. (Използвам това като илюстрация). Бих се радвал да служа във всякаква степен, която е по силите ми, на хората, от които съм заобиколен. Бих искал да се отнасям към всички с доброта и внимание, но винаги трябва да имам предвид, че не съм там само за това. Това е странично. Аз съм там, за да представлявам моя крал, и всичко трябва да се оценява според този факт.
Нашата голяма задача тук е да служим правилно и да представляваме нашия Господ. Нека търсим благодат, за да го правим. Ние не сме част от световната система; всъщност нашите интереси са извън нея. Като християни ние имаме велики интереси, величествени интереси, макар и все още невидими за смъртните очи, и с тези интереси се идентифицираме.
Ако държим ясно и постоянно пред себе си факта, че нашето гражданство - нашите житейски връзки - са на небето, откъдето очакваме идването на Спасителя, ние все повече ще осъзнаваме отделянето си от света и с радост ще служим на нашия отсъстващ Господ.