Исус Христос се вижда разпнат

„Пред очите ви беше изобразен разпнатият Исус Христос“ (Галатяни 3:1).

Глаголът „излагам“ тук е преведен като „изобразявам“. Всъщност думата може да означава „плакатиран“, поставен като на плакат или „публично рекламиран“. Оригиналната дума има обичайния корен за глагола рисувам или пиша - „graphe“, който всички ще разпознаят от употребата му в голям брой английски термини, и наставката „pro“, която в състав с глагола може да има значението „пред очите ти“. "Някои твърдят, че изразът е използван, за да се посочи обичаят на гръцките продуценти на пиеси да оповестяват своите представления чрез плакати, на които са изобразени подробности от пиесата; може би достатъчно, за да се възбуди апетитът на заинтересованите зрители, подобно на това, което се прави в наши дни в пресата или наистина на публични плакати. По какъв начин тогава Христос е могъл да бъде разпънат на плакат пред очите им? Това е станало няколко години след смъртта Му; как тогава галатяните са могли да видят Господ графично изобразен като разпнат?

Вярвам, че именно в Павел те са имали това пред себе си толкова ярко. За известно време апостолът е живял сред тях така, както би живял Разпнатият човек. Тогава можем да се запитаме Как би живял един разпнат човек? Могат да бъдат отбелязани няколко момента, но аз предлагам два.

1. Павел е живял като човек, който е приключил със света. Човек, окачен на кръста, би осъзнал по-ясно, отколкото който и да е от зрителите, че след много кратко време ще премине от този свят в сцената отвъд смъртта, и дори в крайната си агония това страхотно пътуване би било сурово реално за него. Физическото му страдание щеше да е силно, особено ако беше прикован на кръста, както се случваше понякога, но зеещата бездна, която разтваряше зеещите си челюсти пред ужасените му сетива, щеше да е по-страшна дори от неописуемите страдания, които понасяше. Нищо на света нямаше да привлича интереса му, освен че ако беше семеен човек с жива жена и деца, щеше да мисли за тях и да се мъчи за бъдещето им, разбира се. Но самият свят, като такъв, вече нямаше да има никакво значение за него; погледът му щеше да бъде заслепен от всичко, което светът представляваше. Кой ще спечели следващите избори, кой отбор ще спечели световната купа - подобни въпроси вече нямаше да ангажират вниманието му. С това той беше приключил. Павел също е приключил с това: политическите или социалните перспективи не са били грижа на апостола; той е бил изцяло загрижен за Божието царство и Неговата праведност. Той е бил разпнат за света (Гал. 2:20).

2. Светът е завършенс Павел. Много е забележително как казаното за Господа се повтаря почти дословно за Павел.Те казаха за Господ Исус: „Не казваме ли добре, че си самарянин и имаш демон?“ Един от тях каза за Павел: „Ти си извън себе си; многото учене те прави луд.“ За Господ Исус казаха: „Махнете Го!“ За Павел казаха: „Махнете такъв човек от земята!“ За Господ Исус казаха: „Разпни Го“, а за апостол Павел казаха: „Не е редно той да живее“. Господ Исус е бил ясен в изказванията си за света. Той не беше дошъл да го осъди, но в изказванията Си относно него беше наистина категоричен. Светът беше толкова директен, колкото и Той, в своето отхвърляне. Светът не Го познаваше и Го мразеше. Павел, като слуга на Христос, е изпаднал в подобна на своя Господ позиция спрямо света. Павел беше изоставил всичко в света, което можеше да му донесе полза. Ако човек се откаже от света като безполезен, той не стои на позицията да увеличи популярността си в света. Колкото по-близо върви християнинът до своя Господ, толкова по-сигурно ще бъде отхвърлянето му от света.Павел е бил толкова ясен пример за предан християнин, че тяхното отхвърляне от него е било пълно. Как е станало това? Е, той ни разказва в това послание, като използва израз, който, доколкото ми е известно, не е използван другаде. Той пише: „На Бога бе угодно да открие Сина Си в мен.“ НикойПавел дотолкова буквално е приел разпятието с Христос, че всяка негова мисъл, всяка дума, всяко дело заявяват твърдата му цел да приключи със света и да бъде само и изцяло за Христос. Той беше разпнат с Христос за света, а светът беше разпнат за него. Той виждаше себе си на това отхвърлено място и те също го виждаха там. По този начин отхвърлянето беше пълно и в двете посоки. Той не е бил отхвърлен заради себе си; не е бил човекът, когото са отхвърлили; Христос В НЕГО е бил този, който е довел до отхвърлянето. Това не беше просто личен въпрос, а представителен въпрос. Аз съм разпнат с Христос. Всичко се съсредоточаваше в Него и беше за Него.

Нормално е било да се бичуват затворници, които е трябвало да бъдат разпънати на кръст. Господ беше бичуван по време на процеса пред Пилат. Той е бил оскърбяван и удрян от юдеите по време на тяхното нечестиво разглеждане на Него, въпреки че не четем за юдеи, които да Го бичуват. Павел е бил бичуван пет пъти от юдеите и три пъти от езичниците. Не му се е наложило да понесе разпъване на кръст като начин на смърт; смъртта му е била от меч, което е било привилегия на римляните. Но той дотолкова се отъждествявал със своя славен Господ, че можел да каже за себе си: „Нося на тялото си знаците на Господ Исус“ Така че твърдението може да се прочете така: „Що се отнася до мен, аз нося на тялото си знаците (или стигмите1) на Господ Исус“. Макар и жив човек (може би най-истински ЖИВИЯТ човек на земята по негово време), все пак не Павел е живял, а както казва той, в него е живял Христос; Христос, когото светът все още отхвърля, все още порицава и все още смята за справедливо разпнат, но който сега е издигнат до най-висша слава: и Господ, и Христос. Те са искали да се отърват от Христос напълно. Когато се появил човек, който толкова ясно живеел живота на Исус в измъченото си тяло, те разбрали, че ще трябва да се отърват и от него. В противен случай знаеха, че няма да имат покой от предизвикателството на неговия живот. Когато Христос живееше тук, те не можеха да Го вместят в нито един от своите планове или схеми. Нито пък можеха да намерят ниша за Павел. Но Господ не търси ниша; Той трябва да бъде върховен; Той трябва да царува над всичко,а Павел не търсеше ниша в света. Това, което търсеше, беше хората да се доверят на неговия Господ и да Му отделят върховно място в живота и чувствата си, и той обявяваше това благовестие с най-голяма енергия и яснота (Фил. 2) Той би понесъл всичко, за да Го направи известен. Представянето на Христос от страна на Павел не е било само в проповедта (както в Гал. 1:8; 1 Кор. 1:17-18), но той е бил живо представяне в тялото си на Христос, Когото е проповядвал. Отхвърлен ли е бил Христос? Павел е бил отхвърлен. Разпънат ли е Христос? Павел е бил разпнат заедно с Него. Присмехът, подигравките, лошото отношение, с които хората оскърбяват Спасителя, се стоварват върху Павел заради пълното му отъждествяване с Господ Исус. Един бивш епископ на Англиканската църква казал в речта си по време на една церемония: „Където и да отида, правят чаено парти; където и да отиде Павел, има бунт.“Това са наистина много важни думи. Павел се е идентифицирал толкова изцяло със своя отхвърлен Господ, че те са го отхвърлили така напълно, както са отхвърлили неговия Господ.