Част 1
Преди да пристъпим към тази благословена тема, може би е необходимо да обосновем наименованието, използвано в началото на този документ. Прието е да се говори за „църква“: подобно наименование извиква пред английския ум някаква материална постройка, използвана за религиозни цели. Дали думата в нейната употреба в Писанието оправдава подобна мисъл? Decidedly not! Думата е използвана около 115 пъти в Новия завет, дори без да се има предвид споменаването в Евреи 12:23. Три пъти тя е използвана правилно в Деяния -19:32,39,41. Тази в Деяния 7:38 се отнася за събранието на Израил в пустинята. Употребата на думата в Деяния 19:37 е погрешен превод и трябва да се чете „храмовите грабители“. Останалите три употреби в 19 глава са свързани с бурното събиране в Ефес. Думата, от която получаваме „църква“, е „еклезия“ - означаваща „призован“. В тази и следващите статии желаем да говорим за тази уникална компания от хора, които са призовани от Бога, в шест заглавия:
- Предсказано, 2) Основано, 3) Формирано, 4) Обзаведено, 5) Функциониращо и 6) Бъдеще. Числа 1-5 са пряка тема на първия член; числото 6 - на този член.
Бъдещето му:
В предишната статия разгледахме Асамблеята под 5 заглавия: - Предсказана, Основана, Формирана, Обзаведена и Функционираща. Сега ще разгледаме бъдещето на Асамблеята, Предсказано от нашия Господ и основано на истината за това кой е Той, като е било формирано в деня на Петдесетница чрез слизането на Светия Дух и напълно обзаведено от апостолското учение, с оглед на съответното функциониране. Тези, които формират Асамблеята, гледат на бъдещето с радостно очакване. От Писанията на Истината - приети с вяра и в силата на прилагането им от Духа - те знаят, че притежават сигурна, непоколебима, благословена, пречистваща надежда (He. 6; Ti. 2; 1 Йн. 3:3). Когато нашият Господ дойде да царува - защото Той трябва да царува (1 Ко 15:25) - те ще бъдат доведени с Него от Бога (1 Ти 4:14). За да стане това, първо „Самият Господ“ ще дойде за тях. Тези, които спят чрез Исус, и тези, които са живи и остават до Неговото идване, ще бъдат грабнати заедно, за да Го посрещнат във въздуха. Тогава ще се осъществи промяната, за която се говори в 1Ко 15:51-54.
Писанията също така учат, че всички ние трябва да „застанем пред съдилището на Христос (Бога)“ (Римл. 14:10; 1Ко 3:13, 1Ко 4:5; 2Ко 5:10). тогава ще бъде преразгледана нашата отговорна история в живота и службата.
Помнете, че когато четем за награда или загуба - 1 Ко 3:14-15 - не се мисли за наказателен съд, защото ще бъдем като Онзи, Който е Съдията (1 Йн 3:2). Там няма да се повдига въпросът за вината, тъй като той е решен по задоволителен начин в прославящото Бога дело на нашия Спасител в Неговата жертвена смърт за греха на Голгота. Можем да кажем с абсолютна сигурност: „Бог няма да плати два пъти, веднъж от ръката на моя окървавен Гарант, а после отново от моята.“ Що се отнася до съдебния въпрос за нашите грехове, апостол Петър е написал: „Който Сам понесе нашите грехове в Своето тяло на дървото“ (1Пе 2:24). Понесе нашите грехове! Къде? На дървото! повтаряме, не на дървото . Как ги е понесъл? В собственото Си тяло! съдебното дело е извършено - завинаги извършено - славно извършено. Въпросът за греховете или грехопадението никога повече няма да бъде повдигнат!
„Хвалете Го отново, отново, за нас кръста, който Той понесе.“ 1 Йоан 4:17-19 заявява ясно и недвусмислено: „В това се усъвършенства нашата любов (любовта с нас), за да имаме дръзновение в деня на съда; защото какъвто е Той, такива сме и ние на този свят. В любовта няма страх, а съвършената любов прогонва страха, защото страхът има мъчение. Който се страхува, не се е усъвършенствал в любовта. Ние обичаме (Него), защото Той пръв ни възлюби“.
Когато прегледът на съдилището приключи, четем: „Господ Бог всемогъщ царува“ и „Да се радваме и веселим, и да Му отдадем чест; защото дойде сватбата на Агнето, и Неговата жена се приготви. И на нея бе дадено да бъде облечена в тънък лен, чист и бял; защото тънкият лен е правдата(та) на светиите“.
Тогава църквата ще бъде въведена в брачен съюз с Христос, Агнето. Това е с оглед на споделянето на управлението на Царството с Него.
Тук е описано, че църквата се подготвя за това - такъв е резултатът от прегледа на съдилището на нейния път в света. В Ефесяни 5:25-27 научаваме, че Христос е възлюбил и отдал Себе Си за нея, за да я подготви за деня на представянето. Тогава Той ще представи събранието пред Себе Си, цялото славно, без петно или бръчка, или нещо подобно, но да бъде свято и без недостатък. Тогава ще се осъществи онова, което Той е споменал в паметната Си молитва към Своя Отец: „и славата, която Ти Ми даде, Аз им я дадох, за да бъдат едно, както Ние сме едно: Аз в тях, и Ти в Мене, за да бъдат съвършени в едно; и за да познае светът, че Ти си Ме пратил и си ги възлюбил, както Мене възлюби“.
В славата ще се прояви такова единство и любов, че светът ще знае без най-малка сянка на съмнение, че Отец е изпратил Сина.
След като хилядата години на слава на царството с неговото праведно управление преминат по определеното време, Асамблеята - единственото новозаветно общество, което ще запази своята различна и уникална идентичност за вечността - ще бъде видяна като свещения град, Новия Йерусалим, вечно подходящ за новото небе и новата земя, които ще слязат от небето от Бога.
Асамблеята все още ще притежава двойствения характер, който й е присъщ от началото на нейната история. Тя ще бъде видяна като „невеста, украсена за своя съпруг“ - доказателство, ако е необходимо, че Христос остава Човек за вечността. Тя вече няма да бъде виждана в административния характер на съпруга, в който е била активна през целия период на царуване на Царството: по-скоро ще бъде виждана за вечността като обект на удовлетворените чувства на Христос, Който е възлюбил и отдал Себе Си за нея.
Събранието ще бъде въведено и за онзи период, който Петър описва в последния стих на второто си послание като „Денят на вечността“ (Нов превод) - с тези думи: „Ето, скинията на Бога е с човеците“.
Разгледахме Събранието по тези няколко и благословени начина: Предсказано от нашия Господ; Основано на славата на Неговата Личност като Син на живия Бог; Формирано исторически в света; ОСИГУРЯВАНО чрез апостолското учение; и ФУНКЦИОНИРАЩО като Тяло, Невеста и Жена на Христос; също така като Божия Дом сега и израстващо до свят Храм в Господа за деня на показването. И накрая, във вечното бъдеще, като средство за контакт от страна на Бога, не с Израел или народите, а с хората. Да имаме благодатта и поучението на Духа, така че с божествено формиран интелект по отношение на Божия шедьовър да можем да стоим отделно в освещаване и отделяне от всичко онова, което в религиозния свят го отрича.
N. Андерсън