Част 2
Растежът е един от най-сигурните признаци на здравословен живот. Така е както в растителното, така и в животинското царство, а не иначе и в царството на благодатта. Следователно растеж очакваме да видим у всеки християнин. В природата в определен момент растежът спира и настъпва разпад, но при вярващия той трябва да продължи през всичките му земни дни.
Никой разумен човек не очаква вчерашният новопокръстен да бъде нещо друго освен бебе. Но ние не очакваме той да остане бебе. С голям апетит за здравословна духовна храна, добро храносмилане, изобилие от небесен свеж въздух и упражнения, той със сигурност ще расте. А стихът от Писанието: „Растете в благодатта и в познаването на нашия Господ и Спасител Исус Христос“ (2 Петр. 3:18) се отнася за всеки един от нас.
КАК ДА РАСТЕМ?
В последно време в публичното пространство се говори много за лошото телосложение на хиляди деца, които посещават училище. Практическият въпрос е: Какво трябва да се направи? Ще се справим ли с този проблем, ако им осигурим много упражнения и занимания? Не, те нямат достатъчно издръжливост или енергия за това. Трябва ли да включим в училищното обучение някои здравни уроци и да ги научим как расте човешкото тяло, как се добавят клетка към клетка и тъкан към тъкан, каква е стойността на различните видове храна и какви са законите, управляващи процеса на храносмилане?
Шест години такова обучение няма да увеличат ръста им с толкова сантиметра, колкото шестмесечен курс на добро хранене - обилно хранене с подходяща храна, четири пъти на ден и седем дни в седмицата!
Ако искате да растете, изберете добра духовна храна. Добра храна, помнете. Не романи, лека литература или други светски боклуци. И усвоете я. Отделете време да медитирате и да преобръщате нещата в ума си. Когато волът дъвче, той обикновено ляга. По същия начин духовното храносмилане е много благоприятно за малко тишина, с колене, свити в молитва.
Храната на християнина се състои в една дума - ХРИСТОС - „увеличавайки се в (или „чрез“, вж. маргиналията на Р.В.) познаването на Бога“ (Кол. 1:10 ) - и тъй като в Христос Бог ни е познат, Петър казва: „Растете в благодатта и в познаването на нашия Господ и Спасител Исус Христос“.
Никой дори и тук, на земята, да бъде
„Близо до Неговата доверена страна В общение божествено“.
Тогава малко по малко ще открием Неговата многостранна слава и ще оценим различните образи, в които Той е свързан с нас. В следващите редове ще се опитаме да предложим няколко от тях.
Началото на познанството ни с Исус е като
СПАСИТЕЛ - ДА ИЗБАВЯ:
За разтревожения грешник, обременен с вина, стенещ под греха и треперещ пред смъртта и съда, Исус се явява като Спасител. Той се е преборил с греха; Той е умрял и е възкръснал. Колко съвършен и привлекателен е Той! Нищо чудно, че новоопростеният грешник не се интересува от никого и от нищо друго.
Можете ли да погледнете назад към момента, в който сте вкусили радостта от спасението, както направи Израил, когато на отвъдния бряг на съдебния потоп на Червено море запяха, казвайки: „Ще пея на Господа, защото Той триумфира славно … и Той стана мое спасение?“ (Изх. 15:1-2). Или както беше с Израил векове по-късно, когато Давид срещна Голиат от Гет и в името на Йехова извърши избавление? Тогава ужасното напрежение и неизвестност са приключили. Мощно вълнение премина през наблюдаващите войнства: „И мъжете на Израил и на Юда станаха и извикаха“ (1 Царе 17:52).
Така беше и с нас. Ние бяхме освободени. Дните ни на траур и напрежение приключиха. Победата е извоювана и Исус живее! И макар че може би са минали години, откакто за първи път Го познахме по този начин, тръпката от този момент е в сърцата ни и днес.
Не стигаме далеч, за да видим същия Исус в друг образ. Той е
ГОСПОДАР - ДА ЗАПОВЯДВА:
Евангелието, разбира се, ни Го представя като Господ (2 Кор. 4:5). Ние не само вярваме със сърцето си за праведност, но и Го изповядваме като Господ с устата си за спасение (Римл. 10:9-10). Но минава малко време, преди да осъзнаем какво означава това.
Исус е на мястото на властта. Той заповядва, а ние с радост се подчиняваме, а това означава предаване на волята ни на Неговата.
Обръщането на апостол Павел е идеално. Той достига до точката на предаването много бързо (вж. Деяния 9:5-6). Докато е в праха на пътя за Дамаск, той признава Исус за свой Господ и целият му живот се преобразява. Повечето от нас изостават значително от него. И все пак до този момент всички ние трябва да стигнем.
Онзи ден разговаряхме с един млад християнин и по време на разговора ни той няколко пъти спомена за „старите времена“, когато е бил светски, лекомислен вярващ и е проявявал слаб интерес към Божиите неща. Той каза: „Наистина вярвах в Господ Исус Христос за опрощаване на греховете ми и ако бях умрял, сигурен съм, че щях да отида на небето.“
Все пак това бяха „старите дни“, защото беше настъпил нов ден с откритието, че Исус е неговият Господ, Учител, за когото трябва да живее и на когото трябва да служи. Преминавайки под това ново ръководство, настъпва голяма промяна. Той стана друг човек.
Настъпил ли е този нов ден в историята ви? Ако не, нека бързо настъпи! Той се намира в самото начало на християнското израстване.
Един от първите резултати от искреното признаване на господството на Христос е, че обърнатият се потапя в доста неприятности и душевни упражнения, тъй като самите му усилия да изпълни волята на новооткрития си Учител го вкарват в конфликт със собствената му воля.
Трябва да се научат поне три неща:
Първо, истинският характер на плътта (т.е. старата зла природа, която все още е в нас): безнадеждно лоша. „Зная, че в мене (т.е. в плътта ми) не живее нищо добро“ (Рим. 7: 18). Ако „няма добро“, тогава там не може да се намери дори добро желание. И все пак колко време е необходимо на повечето от нас, за да се откажат от всякакви очаквания за добро или дори за подобрение отвътре.
Второ, ужасната сила на плътта. Такава сила, която дори фактът, че сме новородени и следователно притежаваме нова природа, не ни позволява само по себе си да преодолеем. Намираме човек, който казва: „Доброто, което искам, не правя, а злото, което не искам, го правя“ (Рим. 7:19). Той е желаел доброто, доказвайки съществуването на новото естество в него; но силата на старото е била такава, че то е надделяло над новото, като го е отвело в плен (Рим. 7:23) и го е направило напълно нещастен човек (Рим. 7:24).
Никога ли не сте започвали да живеете, както сте предполагали, доблестен християнски живот за Господа, само за да се окажете победени не от гигантски врагове отвън, а от предателската „плът“ вътре в себе си?
Тогава това е урокът, който научавате.
Никой „Бог, като изпрати Своя Син в подобие на греховна плът и за грях, осъди греха в плътта“ (Римл. 8:3). Какво облекчение е да знаем това! Сега Бог се отнася към плътта като към осъдена вещ и е приключил с нея. Остава само ние да се съобразим с Бога и на свой ред да се отнесем към нея като към осъдено нещо, с което трябва да се приключи. Това можем да направим, тъй като след като сме повярвали в Исус, сме получили Светия Дух, новата сила, и Той е повече от равностоен на силата на плътта.
Водени от Светия Дух, ние вдигаме очите си към небето и сега Исус става за нас
ОБЕКТ - ЗА КОНТРОЛ:
И това е истинската тайна на практическото освобождение на вярващия от властта на света, плътта и дявола.
Сатан, лукавият противник и обвинител, се заема да атакува верата на светиите (2Кор. 11:3;1Тр. 3:5; 1Петр. 5:9) и затова, за да го посрещне, е необходим щитът на вярата (Еп. 6:16).
Плътта ни снабдява с всички онези низши желания, които всеки от нас познава твърде добре, както и с всяко друго желание, което не е в съответствие с Божията воля.
Светът - гигантската система, която ни заобикаля, и която Сатана и човекът са конструирали помежду си с напразната надежда да направят последния щастлив и доволен без Бога - подобно на великия „Панаир на суетата“ на Бънян, съдържа в себе си атракции, подходящи за всеки вкус и темперамент, и всички привлекателни за вътрешните страсти на плътта.
Макар че могат да се напишат цели томове за избавлението на вярващия от този троен враг и за пътя към него, самото избавление е просто и сладко за онези, които, след като са научили достатъчно за света и за себе си, за да се отвратят и от двете, се обръщат към Исус и намират в Него -
„… обект, светъл и красив, който да изпълни и удовлетвори сърцето.“
Исус ли е това за вашата душа - Обект, който да обичате и за който да живеете? Павел казва: „Законът [или контролът] на духа на живота в Христос Исус ме освободи от закона [или контрола] на греха и смъртта“ (Римл. 8:2).
Поразителна илюстрация на силата на обекта за контрол се случи, когато първият военен самолет направи пробно пътуване около Лондон. През краткия час, в който се носеше над метрополията, той се превърна в обект на милион чифта очи. Всичко останало беше забравено. Последните модни тенденции изгубиха своята привлекателност, магазините опустяха, вечерите изстинаха, бизнесменът захвърли писалката си, а студентът - учебниците си. Всички се спираха и се взираха в този нов обект в небето и за миг се освобождаваха от обичайния си живот.
Привличаше ги обаче новостта на това нещо. Не така стоят нещата с Исус. Този, който Го е обичал най-дълго и Го е познавал най-добре, усеща най-силно Неговата благословена и постоянна привлекателност. Обобщено с една дума, всичко е съсредоточено в Неговата могъща и вечна ЛЮБОВ. Точно както мощен магнит ще измъкне игла от купчина дървени стърготини, така и магнетичната любов на Исус ще избави душата от всякакво количество светски и плътски боклуци. Нека Бог все повече да довежда под нейната сила и читателите, и писателя.
Ако всичко това се запази, ще познаем и оценим Господ Исус в друг характер, а именно като
ПЪРВОСВЕЩЕНИК - ДА ПОДДЪРЖА:
Има много християни, които искат да бъдат по-предани или да живеят „по-висш живот“. Но въпреки че желанията им са добри, обстоятелствата са трудни, а резултатите им - слаби. Вие сте един от тях?
Вероятно сте запознати с Посланието до Евреите и затова добре знаете, че Исус е вашият велик Първосвещеник на небето (4:14), Никой
Само онези, чиито лица са насочени в правилната посока, трябва да очакват помощта на Свещеника. Да помогнеш на човек, който е на погрешен път, не е никаква истинска помощ. Следователно небрежният, светски настроен вярващ няма да получи помощта на Свещеника; той се нуждае от услугите на Исус като Застъпник, който да докосне съвестта му и да го оправи. Искрено мислещият вярващ, който от сърце признава Исус за Господ и Го обича като Обект, ще има нужда от това и ще го получи, като резултатът е, че той не само ще бъде пренесен безопасно в небето от време на време, но и ще бъде пренесен в най-святото (т.е. съзнателно осъзнатото присъствие на Бога) сега (Евр. 10:19-22).
Нищо обаче, което може да се каже по този въпрос, няма да даде такова усещане за благодатта и силата на Исус като наш Първосвещеник, както малко практически опит, придобит при обръщането към Него в моменти на трудност и нужда. Затова обърнете внимание на увещанието: „И тъй, нека пристъпваме смело към престола на благодатта, за да получим милост и да намерим благодат да помогнем в нужда“ (Евр. 4:16).
Всичко това ще ни научи да гледаме с радост нагоре към Господ Исус като
ГЛАВАТА - ДА РЪКОВОДИ:
Христос е глава на Църквата, както мъжът е глава на жената (Еп. 5:23). От Него, като Глава, идва и цялата храна и снабдяване за Неговото тяло (Еп. 4:15-16).
Мъдростта, ръководството и храненето са ежедневни нужди, а снабдяването с тях не е в нас самите, а в Него. Като Глава Той е преливащият източник на всичко. Да „държим Главата“ (Кол. 2:19), означава да Го оценим и да се прилепим към Него като такъв и така наистина да намерим в Него онова, което ни прави щастливо независими от човешката мъдрост по пътя на рационализма (Кол. 2:8) и от неговата религия по пътя на ритуализма (Кол. 2:20-23).
Христос е всичко и по този начин Той става всичко за сърцето на вярващия. Ние не търсим нищо извън Него.
Едно предупреждение. Не мислете, че всяка от тези стъпки в познаването на Христос е самостоятелна. Те са тясно свързани и често се преливат една в друга в историята на вярващия. Голямата цел е да се утвърдим напълно; вече да не сме деца, а пълноценни мъже, а Христос да е всичко за нас.
F. Б. Хоул