Искам да говоря за връзката между нашия таен живот и публичното свидетелство. Всеки от нас трябва да има таен живот пред Бога и всеки трябва да има публично свидетелство. Някои от нас са много силно надарени и естествено много се изявяват в публичното свидетелство, но би било лошо, ако допуснем идеята за публично свидетелство да бъде в ръцете на малцина надарени хора.
Всеки от нас има привилегията да свидетелства публично - брат и сестра, надарен и не надарен - и искам да подчертая точно това, което е посочено в тази проповед на планината от нашия Господ за това, че се молим тайно, а Господ възнаграждава открито. Не вярвам, че ще стигнем много далеч, ако нямаме тайна история в душите си само пред Господа, която нашите най-близки и скъпи не могат да споделят, а всичко, което има някаква духовна стойност, извира, вярвам, от Него. Има много въпроси, които понякога тичаме да решаваме при някой брат, докато ако приберем тези неща в килера си и говорим с Господа, Той много често ще ни даде отговор по много ефективен начин. Всъщност трябва да получаваме напътствия от самия Господ, а не от този или онзи служител, колкото и правилно да ценим тяхната помощ и напътствия.
И мисля, че можем да подчертаем тази мисъл чрез тези илюстрации от Писанието, които прочетох. Бог възнамерява да използва Мойсей. Мойсей е може би най-изтъкнатият служител на Господ в старозаветните времена. Не е имало човек, който да прилича на Мойсей. Той имал много почетно положение, тъй като станал предобраз на Христос като Велик апостол, а в книгата Откровение, спомняте си, пеели песента за Мойсей и Агнето. Чудесна позиция, която Мойсей заема в историята на Стария завет! В книгата Числа откриваме, че когато Аарон и Мириам намерили вина в Моисей заради етиопската му съпруга, Господ внезапно извикал Аарон, Моисей и Мириам и допуснал Мириам да бъде поразена от проказа и й дал да види, че това, което е вътре, трябва да се вижда и отвън. Ако не беше проказата от зли мисли вътре, нямаше да има и зли думи навън и Божията ръка нямаше да докара проказата върху тялото ѝ отвън.
В разказа има една красива скоба; в нея се казва: „А човекът Мойсей беше много кротък, повече от всички хора, които бяха по лицето на земята“ (Ню. 12:3). В няколкото стиха, които прочетохме, не изглеждаше, че Мойсей е бил кротък. Той беше възпитан по особен провиденчески начин в дворците на фараона и запознат с цялата им наука. Но зовът на кръвта му беше силен и когато видя, че злоупотребяват с неговите сънародници, видя египтянин и евреин да се карат заедно, погледна насам-натам и като не видя окото си, уби египтянина. На следващия ден той намери двама Евреи, които се караха, и когато се приближи до тях, онзи, който извърши злодеянието, каза: „Възнамеряваш да ме убиеш, както уби египтянина?“ Той се страхуваше, че това нещо е известно. Това стигна до ушите на царя и той побягна.
Каква промяна! От двореца - мястото на властта и положението - да се окаже самотна единица в пустинята и в продължение на четиридесет години този човек с всичките си възможности и с всичките си сили просто смирено пазел овцете. На какво се е учил? Учеше се да бъде кротък - учеше се тайно на онова, което по-късно щеше да блесне публично . Какъв прекрасен опит.
Бих искал да говоря много сериозно на нашите по-млади братя и сестри. Напълно се идентифицирам с коментара на скъпия д-р Анинг, който казва колко безразлична е била собствената му служба и как е трябвало да открие гордостта и утвърждаването на плътта в сърцето си и желанието да бъде голям в нещата на Господа. Голямо е, когато всичко това ни бъде напълно отнето.
Бог наистина щеше да превърне Мойсей в много велик служител. Виждал съм хора, които са заемали видно място в службата и са се чувствали по този начин: О, как се нуждаят от Божията благодат, за да нямат преувеличено чувство за собствената си значимост!
Само ако в душите ни има тайна история, ние ще бъдем предпазени от това. Мисля, скъпи приятели, че едно от най-ужасните неща е това, което наричаме благочестиво самохвалство - да се опитваме да се правим на нещо друго, отколкото сме. Това не е кротост, това е гордост и лицемерие; и вярвам, че Бог би искал да ни научи чрез тайно общуване със Себе Си на празнотата и глупостта на всичко това.
Сега нека разгледаме другия случай, който прочетохме. Давид е много забележителен служител на Господ в Стария завет. Ако някой беше казал на Давид, момчето-пастир, което пазеше овцете на баща си, че ще бъде призован да стане пастир на Израил, за да бъде цар за Бога над древния Му народ, той щеше да бъде много учуден. Но Бог държеше ръката си върху него и докато пазеше овцете на баща си, той беше верен. Един ден дойде лъв и той можеше да бъде оправдан, че е казал: „Моят живот е по-ценен от живота на агнето“ - но не; той показа своята преданост към задачата, която беше пред него, и тръгна след този лъв, хвана го за брадата и уби монарха на гората. Мечката дойде. Знаем какво ужасно същество е тя, но той невъзмутимо тръгна след мечката и избави агнето си от нея. И сега настъпва кризата в неговата история. Тогава се появил един голям великан, Голиат от Гет, висок осем или девет стъпки, превъзхождащ във всички военни тренировки, с огромни амуниции по себе си, а ето го и овчарското момче. Саул поглежда този младеж и го пита дали е достатъчен, за да тръгне. Скромно Давид разказва на Саул какво е направил тайно - за това как се е справил с лъва и мечката - и казва, че Бог, Който е предал лъва и мечката в ръцете му, ще предаде и този филистимец, който се е противопоставил на Господните войски. И Саул каза: „Иди“.
Давид беше научил какво може да бъде Бог за него в тайна и сега, когато дойде въпросът за публична служба и свидетелство за Божията вярност и сила, ние бяхме готови да заемем мястото си с доверие в Бога.
О, как след време ще видим светлината в Неговата светлина и ще научим как ни е възлюбил, как ни е откъснал от себе си и ни е спасил от това да бъдем свои собствени врагове! Ако Го потърсим тайно, Той ще ни покаже себе си и ще ни се изяви, и сега ще научим тези уроци по-дълбоко.
С това не се изчерпват илюстрациите, които бихме могли да имаме за това как Бог се отнася към Своите служители. Да вземем за пример Петър в Новия завет. Господ видял привързаността му към Него и видял, че в тази привързаност е смесена голяма самоувереност, и знаел, че с тази самоувереност не може да направи много с Петър. Сега Господ не е организирал падението на Петър, до него е довело състоянието му, но Господ в нежната Си любов към Петър го е допуснал. Петър, първият от еврейските апостоли! Необикновено е да си помислим, че Петър се проваля по начина, по който го прави - отрича се от Господа с клетви и проклятия, стряска се от подигравките на една слугиня, която говори на галилейския му диалект, и о, горчивината на Петровата душа! Господ го погледна и той излезе и горчиво заплака; но това преживяване на собствената му слабост и благодатта на Учителя го направи слуга.
Когато настъпи денят на Петдесетница, този прекрасен ден, когато обещанието на Отца слезе върху учениците и постави началото на великата християнска диспенсация, какво трябваше да кажем на Петър? Петре, ти се провали изключително много - ти се отдръпна от останалите и зае задната седалка. Йоан или Яков трябва да говорят не на теб, който се е провалил толкова ужасно. Ако се иска нещо правилно, трябва да говори Яков; ако се иска нещо любящо, трябва да говори Йоан. Но, Петре, твоята уста трябва да е затворена.
Но именно тази уста Бог отвори в онзи ден. Колко различни са Божиите пътища от човешките!!! Трябва да се стопиш, преди да можеш да бъдеш оформен. Може би трябва да бъдем счупени, преди да станем годни за употреба съдове; и падението на Петър беше само поводът, който Господ използва, за да го оформи за великото свидетелство, за което Бог го беше призовал.</bgt
Вземете апостол Павел. Бог го е отделил от утробата на майка му, откроил го е, за да бъде Негов велик служител на църквата. Заловен на третото небе, той чул неща, които не е позволено да се изричат. И какво се случи с него? Имаше трън в плътта - нещо изключително унизително, нещо най-болезнено като пратеник от Сатана, който го тормозеше. Сякаш зъл дух го удряше непрекъснато. Бог допусна това, за да не се превъзнася плътта му извън мярката.
Към скъпите млади християни се обръщам с думите: култивирайте това говорене с Бога в тайна и воденето на личната си история с Бога. Отделете време да влезете в килера си, да затворите вратата и да разберете какъв е Господният ум по отношение на вас самите; и знайте, че ако излезете от Господното присъствие, не можете да излезете с плътски претенции, не можете да излезете с плътски амбиции в Господните неща.
Но вярвам, скъпи приятели, че има едно нещо, което трябва да желаем във връзка с нашето свидетелство - първо да бъдем засегнати от това, което говорим, трябва да желаем думите ни да стигнат до собствените ни сърца, преди да стигнат до ушите на нашите слушатели.
Сигурен съм, че ако говорещият не желае искрено за себе си това, което представя на слушателите си, не може да има благодатта и силата на Светия Дух.