Самата същност на Божията благодат е, че тя е безплатна и безусловна. Условията за нейното приемане са покаяние и вяра, но самата благодат не е ограничена от никакви условия. Някои хора дават с едната ръка, а с другата отнемат, или добавят толкова много ограничения и условия, че дарът е безполезен за получателя, но това не е Божият начин.
И все пак Лука 9:23 ни казва, че „ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си всеки ден и нека Ме следва“. Защо е това „ако“? Какво означава това? Наистина ли спасението е безплатно, или трябва да сключим сделка за него с Господ? Какво ще кажете за други стихове, които съдържат подобни „ако“?
За да отговорите, прочетете Лука 14:25-35. В стих 26 се казва: „Ако някой дойде при Мене и не намрази баща си и майка си, и жена си, и децата си, и братята си, и сестрите си, да, и собствения си живот също, той не може да бъде Мой ученик.“ Тези четири последни думи се повтарят три пъти (ст. 26, 27, 33). Обърнете внимание, че те не казват нищо за спасението, а по-скоро за това да бъдем ученици на Господа!
Предходният параграф (Лк. 14:15-24) съдържа притчата за великата вечеря, която е чудесно разгръщане на Божията благодат. Така, след като току-що е обяснил божествената благодат по начин, който е довел около Него големи тълпи, Господ Исус след това проверява тяхната реалност, като им дава условията на ученичеството.
Въпреки че благодатта и ученичеството са две различни неща, те трябва да бъдат разглеждани заедно и в правилния им ред. Грацията е специална форма или характер на божествената любов - нейният характер, когато тя се навежда да излезе при напълно незаслужаващите и се приспособява към техните нужди (макар и далеч да надхвърля тези нужди).
От друга страна, ученичеството е специална форма или характер на вярващата любов, която идва от отговора на Божията любов. То е обратният или обратен поток на божествената любов към нейния Източник. Ученикът е едновременно ученик и последовател. Когато Божията благодат завладее душата и започне нов живот, първите ѝ инстинкти са да се учи за и от Спасителя и да Го следва. Така любящата благодат е източникът и силата на ученичеството.
В притчата за голямата вечеря, спомената по-горе, виждаме, че вратата на спасението е широко отворена и са поканени най-лошите хора. Към тях не е отправено никакво искане, условие или сделка. Грацията не е възпрепятствана или помрачена от такива неща. И все пак Господ е бил наясно с две неща, когато е изрекъл тази притча:
- .
- Много хора биха искали само да си признаят, че са получили благодат. Няма да има реалност.
- Този, които наистина са получили благодат, по този начин са получили отзивчива любов в душите си, която ги привлича неудържимо след Този, от Когото идва, и тези хора желаят да научат това, което е угодно на Него.
Ето защо Господ последва изявлението Си за благодатта с напътствия относно ученичеството и след това добави две кратки притчи, за да покаже важността на смятането на цената на ученичеството (Лк. 14:28-33).
Един ден тъжен на вид мъж ми каза: „Да бъдеш християнин струва твърде скъпо“. Прав ли беше той? Ако имаше предвид, че да бъдеш спасен струва твърде много, той грешеше, защото спасението не ни струва нищо. Тази невероятна цена е паднала върху Този, Който е бил способен да я понесе, и Той, бидейки направен грях за нас, е понесъл всичко.
Ако човекът е имал предвид, че да бъдеш ученик струва твърде много, той отново е сгрешил! Да бъдеш ученик коства, но не струва прекалено много! Факт е, че тъжно изглеждащият мъж не е бил спасен. Той никога не беше вкусвал благодатта, така че нямаше какво да харчи. Когато човек отива да пазарува без пари в джоба си, всичко струва твърде много! Мъжът поставял търсенето пред предлагането, каруцата пред коня.
Ученичеството струва постоянна жертва от наша страна. Трябва да работим за укрепване на християнската си позиция и да изразходваме значителна енергия в борбата с враговете си.
Първата притча за пресмятането на разходите (Лк. 14:28-30) говори за работа: „Кой от вас възнамерява да построи кула…“ Ако искате да следвате Господа, трябва да построите кула. Кулата говори за защита. Ние сме пазени от Божията сила чрез вяра (1 Пе 1:5). Ние сме отговорни за това да се изграждаме върху нашата най-свята вяра. Ето защо „молитвата в Светия Дух“ е единствената ни правилна нагласа, а резултатът от нея е да се запазим „в Божията любов“ (Юда 20-21). Ние сме добре защитени, когато Божията любов ни обгражда като наша отбранителна кула. Вярата изгражда. „Вярата“, открита в Божието Слово, е здравата основа, върху която градим, а молитвата е отношението, което е най-подходящо за такова изграждане. По този начин Божията любов, съзнателно опозната, е нашата отбранителна кула.
Всичко това е само средство за постигане на една цел. Ние ставаме силни отбранително, за да можем да действаме офанзивно срещу врага. Виждаме това във втората притча (ст. 31-33): „Или кой цар отива на война…“ Ученикът трябва да действа офанзивно, позитивно, агресивно. Забележете, че този цар предлага да предприеме настъпление срещу друг цар с два пъти по-голяма армия. Това е смел ход! Но зад гърба си той е добре укрепен: кулата му е построена. Това е Божият начин! Например кулата на Давид е била построена в неговата пустиня - преживяванията му, когато е срещнал и убил лъв и мечка. Затова гигантът Голиат не го уплаши.
Ученичеството означава всичко това. То означава усърдна молитва и усърдно изучаване на Библията. То означава дълбоки упражнения и шок от борбата със света, плътта и дявола. Седнете и пресметнете цената! Плаши ли ви това? Ако е така, тогава пресметнете цената в пълната светлина на Божията сила и богатството на благодатта и ще започнете да се „радвате в Христос Исус“ и още по-дълбоко да „не се доверявате на плътта“.
Така благодатта и ученичеството вървят ръка за ръка, както се вижда от случая със слепия Вартимей (Мк. 10:46-52). Благодатта (в Лицето на Господ Исус) застава на мястото си при неговия вик за помощ и безвъзмездно му дава всичко, което желае. Исус му каза: „Иди си“, т.е. „Върви, където искаш: никакви условия не ти се налагат“. Но къде отиде Вартимей? „Веднага получи зрението си и тръгна след Исус по пътя“. Подтикнат от благодатта, той навлиза в пътя на ученичеството. Той последва Исус (стих 52).
Ученичеството не принадлежи само на малцина - на духовенството. В християнството няма привилегировани. Всички ранни християни са били и вярващи, и светци, и ученици (Деяния 1:15, 6:1, 9:38, 19:9, 20:7). Дори Павел е бил вярващ, светец и ученик заедно с останалите, въпреки че е бил надарен директно от небето и му е била дадена голяма власт. За съжаление светът е завладял голяма част от християнската професия. Небиблейската система на духовенството и милосърдието е навсякъде. Истинското християнство на Библията обаче не познава тези неща. Срам за нас, ако получим нашето (духовно) зрение и след това за разлика от Вартимей тръгнем да се разхождаме, за да се забавляваме с новите забележителности на Йерихон! И все пак съществува постоянна тенденция в тази посока. Затова Господ казва на някои вярващи: „Ако <и>пребъдете в Моето слово, <и>тогава сте Мои ученици <и>истина“ (Йн. 8:31). Ученичеството принадлежи на всички християни, но има много вярващи, които не са „ученици наистина“ - истински, искрени последователи на Господ Исус.
Никой В сравнителен смисъл ние трябва да навиждаме всички останали. Любовта ни към Христос трябва да бъде толкова силна в сравнение с естествената ни любов към роднините ни, че последната да изглежда като омраза (ст. 26). Вижте пример за това в Лк. 9:59-60. По същия начин в Лука 14:33 ни се казва да оставим всичко, което имаме. Нашите чувства трябва да бъдат откъснати от притежанията ни, защото сега те принадлежат на нашия Учител и следователно трябва да бъдат държани за Него. Това може да означава да се откажем от всичко, както са направили ранните християни, или като Левий (Лк. 5:27-29) можем да „оставим всичко“ и въпреки това да продължим да притежаваме имущество. Къщата на Левий все още му принадлежи, но тя и парите му се използват за Господа - за да се направи голямо пиршество за Христос и да се привлекат грешниците при Него. Това е важен пример за нас!
Никой трябва да бъде като мъртвец, що се отнася до действието на волята ни. След това, навън, трябва ежедневно да поемаме кръста си. Трябва да приемем смъртта като нещо, което ни откъсва от света и неговата слава. Трябва да кажем „не“ на любовта към репутацията и популярността. Всичко това е тежка работа, горчива за плътта, но тя е подсладена от любовта на Христос! Това са условията за ученичество. Вижте също Лк. 9:46-62.
Ученичеството днес означава абсолютно същото нещо, както и преди 2000 години. Има някои дребни детайли, които са различни, защото живеем в различно време, но то все още означава да кажем „Не“ на собствената си воля. То все още означава кръст - светът ще ни намрази. В ранните времена (и все още в някои части на света) тази омраза се е проявявала чрез меч, кръст, диви зверове или пламък; сега тя обикновено е чрез мълчаливо презрение, волево отблъскване или социално изключване. Ранните атаки често са били бързи и тежки и всичко е свършвало; за нас атаките са по-скоро хронични - леки, но дълготрайни. Ученичеството все още означава да ходим в духа на самоосъждането и отделянето от света дори в неговите религиозни форми. То означава да се откажем от всичко съмнително или спъващо другите в името на Неговото име, дори от неща законни сами по себе си, защото Никой
Очевидно е, че истинският ученик ще загуби много в този свят. Но той печели „многократно повече в сегашното време и вечен живот в бъдещия век“ (Лк. 18:30). Печалбата няма да бъде в това, което се харесва на естествения човек: тя ще бъде по-висша (духовна) печалба: „Ако някой Ми служи, нека Ме следва и където съм Аз, там ще бъде Моят слуга; ако някой служи на Мене, него ще почете Моят Отец“ (Йн. 12:26). Получената печалба ще бъде общуване с Христос и почит от Отца! Кой може да пресметне такава чудесна печалба! След като им е било казано за ученичеството, трима ученици са зърнали такава печалба, когато са станали свидетели на преображението (Лк. 9:27-36). Те бяха „с Него на светата планина“ (2 Пс. 1:16-18). По този начин Павел, който изгубил всичко за Христос, отхвърлил губещата страна на ученичеството като „нашата лека скръб“ и провъзгласил придобивката или страната на печалбата за „много по-голямо и вечно тегло на славата“ (2 Сол. 4:17-18).
Още едно разграничение в термините: Павел е бил апостол, но е бил и ученик. Двете неща ясно се различават, както показва Лука 6:13: „И повика (Исус) при Себе Си Своите ученици и от тях избра дванадесет, които нарече апостоли“. Думата ученик означава човек, който е учен или обучен. Думата апостол означава изпратен. Всеки истински последовател на Господ е бил ученик, но само дванадесетте, изпратени от Господ (плюс няколко други по-късно, включително Павел), са били апостоли. Те заемали уникално място на власт и служба. Те са участвали в основаването на Църквата (Ефес. 2:20) и отдавна са починали, но милиони ученици на Господ могат да бъдат открити и днес.
Някой Когато Божията любов влезе дори в най-тъмното сърце, се познава нова подтикваща сила и започва ученичеството. Силата, която започва ученичеството, го и поддържа. Прочетете Йоан 14-16, който е наръчник за ученичество. Ще откриете, че любовта е източникът на всичко. Светият Дух е силата, а послушанието (спазването на Христовите заповеди) е пътят, по който Духът води ученика.
В стремежа си да живеете като ученици на Господ Исус ще се нуждаете от три неща.
Първо, ще се нуждаете от духовна мъдрост и разсъдливост (правилна преценка), които идват единствено от Писанията, в които намираме волята на Господ за нас. Нашата задача като ученици е (с помощта на Светия Дух) да търсим тази воля. Това означава, че трябва да сме добре запознати с Библията и да я изучаваме внимателно.
Второто нещо е молитвата. Трябва да поддържаме дух на зависимост от Бога, който идва чрез молитвата. На трето място, трябва винаги да се стремим да бъдем послушни. Като ученици нашата задача е да послушваме, а не да правим някакви велики неща, които мислим, че Господ би искал. Затова нека да отхвърлим всеки „товар“, който би ни попречил (Евр. 12:1), и да помним думите на нашия Учител: „Ако знаете това, щастливи сте, ако го вършите“ (Йн. 13:17).