„Дрехата, която оставих в Троада при Карп, когато дойдеш, вземи със себе си, както и книгите, а най-вече пергаментите“ (2 Тим. 4:13).
Павел е в затвора и скоро губи живота си по подстрекателство на римския император Нерон. Но в затвора той моли Тимотей да донесе със себе си книги и пергаменти. Това е най-интересната сцена. Ето един велик човек, изпълнен с Божия Дух, с плодотворен живот, почти без аналог в историята на човечеството. Скоро той ще напусне този свят и ще отиде да бъде с Христос. Но в затворническата си килия той копнее за нещо, което Тимотей може да донесе: книги и пергаменти.
Не можем да знаем със сигурност какви са били тези книги и пергаменти. Разбира се, те биха могли да бъдат Писанията на Стария завет. Имаме предвид, че по това време Писанията на Новия завет едва започват да съществуват като сборник от книги. Те със сигурност все още не са били събрани под формата на завършен Нов завет. Така че по всяка вероятност тези книги и пергаменти са включвали старозаветните Писания. Но Павел е бил плодовит читател и неуморен ученик. Вероятно сред тези книги и пергаменти е имало и други книги, може би коментари на Писанието или дори светски книги, написани от гръцки писатели от езическия свят. Знаете, че на два или три пъти Павел разкрива, че е запознат с езическата гръцка литература. Очевидно той не презира гръцката литература. В този момент бихме могли да зададем един въпрос за нашия текст. Ако ставаше дума за Библията на Стария завет, която Павел моли да му бъде донесена, моят въпрос би бил: „Защо му е била необходима?“. Той е имал добра памет. Той е изучавал Писанията от детството си и изглежда е бил в състояние да цитира голяма част или дори целия Стар завет по памет. Някои хора са постигнали нещо подобно.
Тогава защо му е било нужно Писанието, ако го е съхранил в ума си?
От друга страна, ако не е искал Библията на Стария завет, а други книги, човек може да се запита: „Защо му трябват те?“. В края на краищата той е бил толкова близо до смъртта и до славата. Скоро щеше да види лицето на Спасителя и да получи безсмъртните си почести от Христос. Едва ли бихте си помислили, че такъв човек би се заинтересувал да чете нещо друго освен божествена, духовна и вдъхновена литература. Но каквото и да искаше и от каквото и да се нуждаеше, той помоли да дойдат тези книги. Така че сме изправени пред въпроса: Защо?
НикойКак ли би се зарадвал апостолът в римския затвор, ако видеше до себе си тези стари „другари“!
И след това, като втора причина, няма значение колко напреднал е християнинът в познанието, благодатта, мъдростта и опита; в този живот той все още не е достигнал до съвършенство. Апостолът вечно настояваше за това съвършенство, което беше желаната от него цел. Дори когато сянката на вечността падаше върху него, той се грижеше дните на умирането му да бъдат и дни на обучение и напредък. Очевидно все още е имало неща, които е трябвало да научи,и той е бил достатъчно скромен, за да посочи готовността си да се учи от книгите.
Позволете ми да ви предложа една трета причина. Бих предположил, че апостолът включва тези думи заради Тимотей, сякаш иска да му каже: „Ти трябва да бъдеш читател, Тимотей. Ти поемаш делото, което аз полагам.“Технически погледнато, Тимотей не е имал пълно, божествено вдъхновение, както апостолите. Всеки път, когато апостолите отваряха официално устата си, за да проповядват, това, което казваха, беше непогрешимо, предавайки самото Божие слово. Но Тимотей не е имал този дар. Неговата работа беше укрепването на Христовите църкви и беше от съществено значение, че наред с другите отговорности, които Тимотей щеше да поеме, беше да чете най-добрите книги.
Така че не мисля, че ще е пресилено, ако ви кажа, че учението от тези думи със сигурност е следното: Християнският мъж или жена трябва да бъде читател през целия си живот. Ние трябва да бъдем читатели до края на живота си. Нито една книга не може да бъде сравнена с Библията. Затова е най-важно, говорейки за книгите, първо да кажем нещо за начина, по който да четем Библията с най-голяма полза. Вярвам, че когато четем Божието слово, трябва да се опитваме да го запомним и да се опитваме да го научим често наизуст. Не можем да познаваме Библията твърде добре.
ние не знаем нищо в сравнение с някои от нашите духовни предци във вярата. Сигурно сте чували за валдензите. Те са били евангелистите на Средновековието.Те са живели в Северна Италия в отдалечени и недостъпни долини и склонове на хълмове. В продължение на векове са поддържали Божието слово в неговата цялост и чистота. Техните служители е трябвало да научат наизуст Новия завет, преди да встъпят в служение, а често са знаели и Псалми. Ние познаваме нашата Библия толкова малко в сравнение с тях.Валденците са вдъхновение за нас да изучаваме нашата Библия. НямаБогословието на Библията е система на благодатта. трябва да виждаме това и да го затвърждаваме все повече в съзнанието си. може би има нещо, което бихме могли да изнесем на християните по целия свят. след вечерните събрания за проповед в Деня на Господа или молитвените събрания в делнична вечер бихме могли да се съберем в един или друг дом на събранието за известно време, за да поговорим за Божието слово. някой може да задава въпроси, а другите да дават доброволни отговори; и тогава други ще бъдат привлечени да говорят от собствения си опит за неща, свързани с обсъждания текст от Писанието.
Бог не ни е създал да бъдем безразсъдни. Започваме с ума, с обновения ум на решилия да стане християнин.Истинската вяра започва с ума и именно това е толкова прекрасно за онези, които са ни наставлявали в истините на възстановените истини. Те са започнали с ума. Те се обръщат към ума. Те дават фактически, пропозиционални указания на интелекта на вярващия човек. Но нашите учители се обръщат и към сърцето. Умът е първото нещо, но не и единственото. Това, в което вярваме, трябва да се отрази на емоциите ни и именно в това вярваха те: в реалността на вярата в сърцето.
Някои от тези книги са най-добрите книги, които светът някога е виждал. Едва ли някой език в света е имал такива книги като английския. Днес, ако отидете в страни, които са повлияни от Евангелието, първото нещо, което тези други страни трябва да направят, е да прочетат нашия език. Днес в Корея и други страни християните учат нашия език, защото искат да имат достъп до книгите! Какво необикновено нещо! Младите хора се събират, за да четат пуританите. Но виждате, че моята гледна точка е следната: Не е необходимо вие и аз да учим английски език. Ние си го имаме; родени сме с него. Той е нашият майчин език. Срам за теб и за мен, ако, разполагайки с езика, с книгите и със средствата да си ги набавим, не се изпълним с божественото знание. Чрез четенето на Божието слово и на най-добрите книги трябва да се усеща уханието на небето, което другите да усещат в сърцата и домовете ни.