Да разгледаме малко този стих, за да видим в какво ще се състои радостта ни в славата. Имаме основанието на 2 Петрово 1:16 да кажем, че сцената ни представя силата на идването на нашия Господ Исус Христос. И това е, което очакваме. Душите ни не са в здравословно състояние, ако не чакаме Божия Син от небето. Църквата не е регулирана в надеждите си от Божието слово и Дух, ако не Го очаква като Спасител от небето (Фил. 3) И този пасаж, като разкриващ ни специално какъв ще бъде делът ни, когато Той дойде, е важен за нас в това отношение. В пасажа има и много други неща, като например взаимните отношения на земните и небесните хора в Царството. Те могат да бъдат много поучителни за разглеждане; но това не е настоящата ни цел, която е да разгледаме каква светлина се дава тук за естеството на радостта, която ще наследим при и от идването на Господ. Други текстове от Писанието, като например обещанията за победените в Откровение 2-3 и описанието на небесния град в Откровение 21-22, ни дават напътствия по същия въпрос; но нека сега да разгледаме по-специално сцената на светия хълм.
„И около осем дни след тези думи Той взе Петър, Йоан и Яков и се изкачи на една планина, за да се помоли. И когато се молеше, видът на лицето Му се промени, а дрехите Му станаха бели и блестящи.“ Тази промяна настъпва, когато Исус е в признаване на зависимостта си, „докато се молеше“. Това, значи, е първото нещо, което имаме тук - промяна, каквато ще премине върху живите светии, когато Исус дойде.
„И ето, двама мъже говореха с Него, които бяха Мойсей и Илия“. Те бяха с Него. И това ще бъде нашата радост; ние ще бъдем с Исус. В 1 Солунци 4, след като посочва реда, по който ще се извърши възкресението на спящите и промяната на живите светии, и че и двамата ще бъдем грабнати заедно, за да посрещнем Господа във въздуха, всичко, което апостолът казва за това, което ще последва, е: „и така ще бъдем винаги с Господа“.
Но в този пасаж става дума не само за битие с Христос, но и за познати контакти с Него. „И двама мъже разговаряха с Него.“ Не става дума, че Той е разговарял с тях, макар че това несъмнено е било вярно; но това би могло да бъде и те да са на разстояние. Но когато четем, че са разговаряли с Него, получаваме представа за най-свободно и познато общуване. Петър и останалите са знаели какво е да имаш такова общуване с Исус в унижение; и каква радост трябва да е било да имаш доказателството, че на такова общуване с Него ще се наслаждаваш в слава!
И тогава се казва от Лука, че „те се явиха в слава“. Но това е второстепенно по отношение на това, което разглеждаме. Ние казваме, че те са били с Него, а след това, че са се явили в слава. Те участват в същата слава като тази, в която Той се проявява. И така, що се отнася до нас: „Когато Христос, Който е нашият живот, се яви, тогава и ние ще се явим с Него в слава. Славата, която Ти Ми даде, Аз им я дадох, за да бъдат едно, както и ние сме едно: Аз в тях, а те в Мене, за да бъдат съвършени в едно; и за да познае светът, че Ти си Ме пратил и си ги възлюбил, както си възлюбил Мене.“
Но има и друго нещо. Не само ни се казва, че те са били с Него, разговаряли са с Него и са се явили в слава заедно с Него, но имаме привилегията да знаем и темата на разговора им.
Те „говореха за смъртта Му, която Той трябваше да извърши в Йерусалим“. Темата на разговора им в славата беше кръстът, страданието на Христос, което Той трябваше да извърши в Йерусалим. И със сигурност това ще бъде нашата радост през вечността, когато в славата с Христос ще се спираме на тази тема - Неговата смърт, извършена в Йерусалим.
По-нататък четем, че Петър и онези, които бяха с него, бяха обременени от сън. Това ни показва каква е плътта в присъствието на Божията слава. Петър направи голяма грешка; но аз продължавам нататък.
"Докато Той говореше така, дойде облак и ги засенчи; и те се уплашиха, като влязоха в облака. И от облака се чу глас, който казваше: „Този е Моят възлюбен Син; Него слушайте“. Петър ни казва, че този глас е дошъл от превъзходната слава. „Защото Той получи от Бога Отца чест и слава, когато Му дойде такъв глас от превъзходната слава: Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение.“ Тогава Петър и останалите са влезли в облака; и така получаваме чудесния факт, че в славата, от която идва гласът, светиите имат привилегията да стоят и там, в тази слава, да споделят насладата на Отца от Неговия възлюбен Син. Ние не само сме призовани да общуваме с Божия Син, Исус Христос, но сме призовани да общуваме и с Отца. Ние сме допуснати от Бог Отец, за да участваме в Неговото удовлетворение в Неговия възлюбен Син.
„И когато гласът отмина, Исус се намери сам.“ Видението изчезна, облакът, гласът, славата, Мойсей и Илия; но Исус остана и те бяха оставени да продължат пътя си с Исус, познавайки Го сега в светлината на онези сцени на слава, които бяха видели. И ето каква е ползата за нас от тези ярки представи за духовните неща, които понякога можем да осъзнаем. Не става дума за това, че можем винаги да се наслаждаваме на тях и на нищо друго. Но когато за определен период от време те отминат, подобно на това видение на светата планина, те ни оставят насаме с Исус, за да продължим пътя на нашето поклонничество с Него в духа сега и с Него в светлината и силата на това задълбочено познаване на Него и общение с радостта на Отца в Него, което получихме на планината; и така да очакваме момента на Неговото завръщане, когато всичко това и повече, отколкото сърцата ни могат да си помислят, ще ни се изпълни завинаги.