Ако цялото царство на природата беше мое, това беше твърде малка жертва; Любовта е толкова невероятна, толкова божествена, изисква душата ми, живота ми, всичко.
Айзък Уотс (1674-1748 г.), автор на около 700 химна, става известен като „бащата на английската химнография“. Цитираният по-горе стих, взет от известната му творба „Когато гледам чудния кръст“, поставя пред всеки от нас въпроса за степента на нашето себеотдаване. Тази тема се среща в цялото Писание от Битие до Откровение.
Живеейки в дни, когато чуваме толкова много за ученията на будистки свещеници, сикхски гурута и индуистки йоги, е добре да признаем, че подобни теософии са само хранителна среда за аскетизъм, фанатизъм и заслуги за постижения.
Християнското себеотдаване не е просто отказване от някои житейски удобства или от дейности, които, макар и законни, не носят полза. Християнското себеотдаване е напълно безусловно и има своя характер от всеизгарянето, което е било изцяло консумирано на олтара.
От многото примери, които имаме в Писанията, ще се ограничим до трима вярващи, а именно Авраам, Амос и Павел. След това ще завършим с някои подробности от живота на самия Господ Исус.
Авраам: Първото споменаване на саможертвата в живота на Авраам се намира в Битие 12:4: „И Аврам тръгна, както му беше казал Йехова“. Последното е в Битие 22:10: „И Авраам простря ръката си и взе ножа, за да заколи сина си“.
Човек лесно може да разбере желанието на израилтяните да се освободят от деспотичната политика на фараоните и да напуснат Плодородния полумесец. Но голямата морална победа на Авраам в Битие 12 се състои в това, че въпреки богатството и привлекателността на Вавилон той е готов да се откаже от всичко: от земята си, от рода си и от бащиния си дом.
Във върховното си послушание на вяра, записано в Битие 22, той предава единствения си син, детето на обещанието. По този начин той поставя на олтара не само своето бъдеще, но и това на целия народ. Но в тази планинска сделка той опознава Йехова-Йирея и научава, че Бог може да почива само в достатъчността на собственото си предаване.
Амос: Вероятно най-известните думи на Амос са: "Аз не мога да се справя с това:
„Аз не бях пророк, Нито пък бях син на пророк, а бях пастир и събирач на плод от явор. И Йехова ме взе, когато следвах стадото, и Йехова ми каза: Иди, пророкувай на Моя народ Израил“.
В Амос виждаме човек, който е бил готов да напусне земите си, стадата си и плодните си полета, за да служи сред народ, който не е уважавал религията му или народа му. Този юдейски мъж е бил подложен на божествена принуда да се откаже от всичко, което е притежавал в света, за да служи на народ, който не само е отхвърлял неговия цар, но и неговия Бог.
Пристигайки на полето на службата си, една от първите думи, които чува, е: „Ти, ясновидецо, иди, избягай в Юдейската земя, там яж хляб и там пророкувай. Но не пророкувай вече във Ветил, защото той е царско светилище и е дом на царството.“ Хората, които бяха слушали безропотно служението, засягащо други, като Дамаск, Газа, Тир, Амон, Моав, Юда, не бяха готови да чуят това, което Бог имаше да им каже. Но Амос, подкрепян от петте си небесни видения, продължил пътя си и изпълнил възложената му мисия.
Павел: Безусловното отдаване на Павел започва в деня, в който той среща Господ Исус по пътя за Дамаск. Вопълът му при тази първа среща беше: „Какво да правя, Господи?“ В края на краищата той може да напише: „Защото вече се изливам и времето на моето освобождаване е дошло.“
Колко прекрасно е човек да започне и да завърши живота си с такива викове на посвещение. През целия си живот, от Дамаск до Рим, единствената му гореща амбиция е била да направи много за Христос, както прави в Колосяни, и много за Неговата църква, както в Ефесяни.
Вълнуващото предаване на апостола със сигурност трябва да събуди подобни желания във всички наши сърца: „Но, разбира се, и аз смятам всичко за загуба поради превъзходството на познаването на моя Господ Исус Христос, заради Когото претърпях загуба на всичко и го смятам за мръсотия, за да придобия Христос“ (Фил. 3:8).
Пазител Исус: В живота на Господ Исус нямаше и следа от себе си, от себелюбие или личен интерес: всичко беше самоунижение и себеотрицание, както в думите: „Но аз съм червей, а не човек, укор на човеците и презрян от всички хора“ (Пс. 22:6).
При раждането колко тематични са думите: „Ето, идвам, в томчето на книгата е написано за мен - да върша Твоето благоволение, Боже мой, е моята наслада, и Твоят закон е в сърцето ми“ (Пс. 40:7-8).
В живота Той можеше да каже: „Моята храна е да върша волята на Онзи, Който Ме е пратил, и да довърша делото Му“ (Йн. 4:34).
В смъртта чуваме вика на пълната зависимост: „Отче, в Твоите ръце предавам духа си“ (Лк. 23:46).
Призивът на Господ Исус е толкова реален днес, колкото е бил и преди 2000 години: „Който иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и Ме последва“ (Мк. 8:34). Думата, преведена като „отричам се“, е съставен глагол, който няма по-голяма интензивност никъде в Новия завет.
В едно от своите писма ЙНД пише: „Истинското сърце е заето с Христос и в определен смисъл и мярка азът е изчезнал. Правилната мисъл е изобщо да не мислим за себе си, освен както трябва да го съдим.“