Един млад християнин ми каза, че е говорил с един от съучениците си християни, който му казал, че е чул, че всеки християнин трябва да бъде благословен с второто благословение и да може да говори на езици. Не се изненадах, защото знам, че тази тема често се обсъжда както сред младите, така и сред по-възрастните вярващи. След това му казах, че Библията ни учи, че всеки истински християнин „е благословен с всяко благословение в небесните места в Христос Исус“ в момента, в който човек приеме Господ Исус Христос за свой личен Спасител, както се казва в Посланието до Ефесяни, първа глава. Този отговор му даде ясно разбиране по въпроса за благословенията. Също така му казах, че бих искал да разгледам с него въпроса за говоренето на езици в молитва в светлината на Божието Слово и да изследвам Писанията, за да видя дали тези неща са такива. "Чудесно - каза моят приятел, защото имам много въпроси към теб. И така, нека да започнем.
Очевидно е, че коринтяните в 7 глава на първото послание пишат на апостол Павел за някои неща, които се случват в техния местен сбор. Меко казано, те са имали някои трудности. Така че откриваме, че глави 12-14 в това Послание образуват отделни раздели, за да се занимаят с въпросите, които те са изпратили на апостол Павел, сред които въпросът за „говоренето на езици“ в техния местен сбор.Следователно, когато тези въпроси се появят в днешно време, не бива да се учудваме, че вече имаме отговорите, които са предоставени от Божието Слово.
Казано ни е, че Посланието до коринтяните е написано около 59 г. от н.е., когато Божията църква е била в началото си.Тези въпроси се задават отново и отговорите, които Божият Дух е дал тогава, за да разгледа този въпрос, са валидни и днес. Затова нека разгледаме тези глави.
В глава 12 научаваме, че Божият Дух дава дарбите на всеки вярващ в Господ Исус, на онези, които са членове на тялото, и Той дава на всеки член според Своята суверенна воля.
Глава 13, главата, в която се говори за любовта, изглежда почти като скоба между глави 12 и 14. В глава 12 имаме даването на даровете на членовете. В глава 14 имаме тези дарби в действие в сбора и как те се използват. Глава 13 обаче ни показва начина, по който тези дарби трябва да действат. Този начин е по-прекрасният начин, начинът на любовта.
Ако използването на дарбите, дадени от Бога, не е мотивирано от любовта към Бога в сърцата ни и от любовта към Неговите хора в този свят, тогава дарбите могат да бъдат управлявани от егоцентрични интереси, а не от Христови интереси. От 14 глава трябва да научим, че всеки член на Христовото тяло трябва да се възползва от тези дарби.
Вие сте харизматик?
Днес често чуваме за харизматичното движение. Няма. („Интересно“, каза той!)
Защо вярващите говореха на езици книга Деяния?
Говоренето на езици, както виждаме в книгата Деяния, е било говорене на познати езици (Деяния 2:6-11)които са били непознати за говорещите, но ясни и разбираеми за слушателите. Големият библейски учител Й. Н. Дарби в своите събрани съчинения (т. 6) пише, че тези познати езици, на които са говорили онези юдеи, са били чудотворно помощно средство за този случай и определено подходящи за утвърждаването на християнството в този свят със средствата на устното говорене. По-нататък той заявява, че християнството се е вкоренило в света със средствата на устното говорене. По-нататък той пише, че то се е утвърдило със средствата на говоренето на езици.
Има ли някакво споменаване на говоренето на езици в Посланията?
Добре е да отбележим, че въпросът за говоренето на езици се споменава само в първото Послание до коринтяни (едно от първите писма, които апостолът пише) и че това е единственото място, където въпросът е разгледан подробно. Във второто Послание, Посланието до затворниците, не се споменава нищо за това.
Чудя се защо? Дали защото след няколко години практиката просто е приключила? Нека да разгледаме това отблизо!Казах на приятеля си: „Дали да го направим?“.
Апостолът продължава да казва, че ако има пророчество, то ще се провали; ако има езици, те ще престанат; ако има знание, то ще изчезне. Ако се вгледаме внимателно в този стих, ще забележим, че думите, използвани както за пророчеството, така и за знанието, „ще се провали“ и „ще изчезне“, са едни и същи думи на гръцки език.Смисълът, който се крие зад тази дума, е, че някой или нещо друго е дошло, за да бъде премахнато това нещо. Сега пророчеството само по себе си и в първоначалната си форма е онова, което Бог е дал първо в новозаветно време относно разкриването на Своя ум и Своята воля, докато Библията все още не е била завършена. Знанието във връзка с разкриването на Неговия ум и Неговата воля не можеше да бъде напълно познато, докато не беше завършено писаното Божие слово. Но сега всичко, което може да се узнае за нашия Бог, се узнава в Божието Слово под ръководството, напътствието и наставленията на Светия Дух.
„Ами какво ще кажете за езиците?“каза моят приятел!
Интересното е, че думата „престани“, която се използва, за да се опише какво ще се случи с езиците, е различна от тази, която се използва за пророчеството и знанието. Думата „престават“ означава, че езиците ще приключат сами по себе си, когато постигнат целта, за която са били предназначени.Сега, когато погледнем към Деяния 2, откриваме, че говоренето на езици от учениците е било използвано от силата на Божия Дух, за да се разкрие и утвърди Божията истина относно Неговата църква в този свят. Това, което апостол Павел казва, е, че езиците ще престанат от само себе си, когато изпълнят предназначението си и пълното откровение на Бога бъде завършенои когато самите апостоли, към края на първи век, вече не са живи. Християнството станало утвърдено тук, в света, и това, което било необходимо за утвърждаването му в този свят, вече не било необходимо. Божият Дух внимателно използва тази конкретна дума, за да посочи, че говоренето на езици ще приключи (както и стана).Поучително е също така да се отбележи, че в следващите стихове Той казва: „отчасти знаем, отчасти пророкуваме“, но не казва, че отчасти говорим на езици. Езиците са пропуснати, защото езиците сами по себе си са приключили, след като са изпълнили предназначението си.„Но когато дойде съвършеното“ се отнася до пълното разкрито Божие слово, Библията, и всичко, от което се нуждаем, докато продължаваме в този житейски път, намираме в Божието слово.
В следващия стих той описва църквата в Коринт като в детството си; те говорят като деца и мислят като деца. С израстването и съзряването на църквата обаче нещата, които са били нормални за децата, не биха били подходящи за зрелите хора. Коринтяните се държаха като деца, които обичат да се изтъкват.
„А какво ще кажете за ангелските езици?“попита моят приятел!
В 1 Коринтяни, 13 глава, апостолът пише, че ако може да говори на езици, не само на всички познати езици, но дори и на езиците на ангелите, ако има такова нещо, (между другото, всеки път, когато четете в Библията за ангели, които говорят, те говорят на езици, които човек може да разбере)но няма любов, той не е нищо повече от звънящ кимвал.
Мога ли да говоря с Бога на езици?
Много ясно е, че по-голямата част от дейността в глава 14 е човешка. Единствено в стихове 14-17 има дейности, насочени към Бог.
Останалото, както казахме, са дейности на Божиите светии за Божия народ. Но във втория стих имаме човек, който говореше на езици, но не на човек, а на Бога. Изглежда, че той е имал език, който е бил непознат за слушателите. Нека приложим теста от Деяния 2, за да видим дали е било правилно този човек да говори на езици. Това трябва да е език, който може да бъде разбран, ако не от другите, то поне трябва да бъде разбран от човека, който говори, иначе той не може да назидава себе си (стих 4). Но в този стих единственият, който разбира, е Бог.Защо да говорим на Бога на езици, като Бог знае всички езици?(това има смисъл, каза моят приятел) Отново научаваме от Деяния 2, че при говоренето на езици те носят послание от Бога към човека, но този човек във втория стих прави обратното. Той говореше на езици, за да донесе послание от човека до Бога.
Какво означава да пророкуваш?
В пети стих апостолът им казва: „Следвайте любовта и желайте духовните дарби, но аз предпочитам да пророкувате“. Какво е пророчество? Пророчеството въвежда душата в Божието присъствие. НямаМоже би ще забележите, че в тази глава има редица контрасти между пророчеството и говоренето на езици. Пророкуването се споменава 14 пъти, а говоренето на езици - 16 пъти. Основното нещо, за което се грижи апостолът, пишейки тази глава, е назиданието на светиите; или изграждането им в Божиите неща.
И така, какво трябва да прави човек, който може да говори на известен език, който не е познат на околните в местната църква?
Както виждаме, в тази глава има няколко контраста между пророкуването и говоренето на езици. „Който говори на езици, говори на Бога, а не на човек.“ В стих 3 обаче този, който пророкува, говори на човека, така че всички да получат полза, а резултатът от говоренето на Божието слово на езици е, че слушателят разбира. Те ще получат назидание, увещание и утеха. И така, чрез назиданието светиите се изграждат; чрез увещанието те се раздвижват и чрез утехата те се обвързват. В стих 2 изглежда, че човекът, който говореше на езици, не тълкуваше, затова Божият Дух постави някои разпоредби по отношение на този въпрос, за да се поддържа ред, а не объркване. Затова, ако не присъства някой, който да превежда на човека, който говори по този начин, той трябва да мълчи в църквата(сравни ст. 3, 13, 27).
Защото каква полза ще имат от твоето говорене, ако не го разбират?
Ясно е също така, че апостолът в тази глава говори на вярващите, на тези, които са събрани в църква в определено населено място. Затова апостолът отново подчертава въпроса за разбирането, когато казва: „Ако дойда при вас да говоря на езици, какво ще ви ползувам?“. След това той използва илюстрацията с тръбата, за да подчертае още повече важността на яснотата и разбирането, защото иначе как биха могли слушателите да кажат „Амин“ на изказването, ако не го разбират.
Апостолът, който очевидно е знаел много езици, казва, че предпочита да каже 5 думи, които другите ще разберат и ще имат полза от тях, отколкото 10 000 думи, които никой не може да разбере. В това виждам, че е 2000 пъти по-добре да се говори на език, който Божият народ разбира, отколкото да се говори на непознати езици.Затова той им казва да пораснат в стих 20 и в глава 13:11 и да престанат да бъдат като невръстни деца.
В стихове 14-16 първо виждаме, че човекът, който говори, моли се или пее на езици, трябва да знае какво казва, в противен случай той говори на езици, за да задоволи единствено себе си, тъй като никой от присъстващите не може да превежда. Този човек трябва да пее и да се моли с Духа и с разбиране.
Друго нещо, което научаваме от тези стихове, е, че молитвата, пеенето и говоренето са нормални функции, които се извършват в местните събрания от началото на църквата.
„Знаете ли, че говоренето на езици не е за вярващите, а е знак за невярващите?“ Казах на моя приятел!
В стих 22 апостолът изяснява, че говоренето на езици е знак за онези, които са невярващикато се позовава на Исая.28:11-12. В Коринт е ясно, че говоренето на езици се е случвало сред вярващите; но Божият Дух им показва, че говоренето на езици не е в полза на вярващите. Затова нека отново приложим теста от Деяния 2. Приложим ли е той? Да, важи. Божието слово излезе сред невярващите и 3000 души бяха спасени.
И така, в заключение, ако някой си мисли, че е пророк или духовен човек, нека види, че това е заповедта на Господа. Тя носи не само апостолски авторитет, но и върховния авторитет на Господ.