Занимавахме се със сферата, в която се познава ограничаващата любов на Христос, и бих искал да последвам това, като използвам този псалм за описание на това как тази любов е достигнала до нас и до какво ни е довела. Преминах през началните стихове, където се очертава греховният характер на човека; сигурен съм, че всички в тази компания са били пробудени за този факт и са приели Господ Исус Христос за Спасител. Тук имаме описани движения, започващи от Йехова в небесата и стигащи до грешните човешки синове в този свят, с цел да ги направят праведни. Разделът, който прочетох, започва с милост и завършва с народ, който някога е бил грешен, но сега е праведен според божествената оценка.
„Твоята милост, Господи, е на небесата.“ Тази дума „милост“ е същата, която два пъти в този псалм е преведена като „милосърдие“. Изглежда, че тя е сложна дума, която може да се преведе като милост; любов; благост или, както тук, любяща доброта. Това милосърдие беше към нас в небесата. Тя е плод на Божията любов, а тя е имала своето начало в небесата. Човек веднага си спомня за великата глава, в която така ясно е посочена греховната нужда на човечеството, Ефесяни 2. В тази глава Божието милосърдие, произтичащо от Неговата велика любов, показва отношението на Бога към нас като към грешници и като плод на великата благословия, която Той ни е донесъл във върховната милост. Един ден Той ще покаже Своята милост към нас в Христос Исус.
Тази милост започна в небето и беше насочена към нас, но как трябваше да достигне до нас? Това ни води до второто твърдение: „Твоята вярност стига до облаците“. Навремето си мислех, че това достигане е нагоре, но сега виждам, че е надолу. Думата „достигане“ е в курсив, но очевидно се има предвид движение надолу. Тя предполага движението надолу на нашия Господ Исус Христос, за да ни донесе тази милост и да покаже верността на Бога. Обещанията за благословение на човечеството отдавна са били дадени чрез пророците и с напредването на времето може да ни се е сторило, че Бог е забравил обещанията си. Трябва само да се обърнем към първата глава на Новия завет, за да видим как Бог ги е изпълнил: „Книгата за рождението на Исус Христос, Син Давидов, Син Авраамов“ (Мат. 1:1). След това по-надолу в същата глава: „Ето, девица ще зачене“ (ст. 23). Тук, в първата глава на Новия завет, виждаме, че Божиите обещания са изпълнени. Ако вземем тези обещания в реда, в който те са били исторически дадени, ще прочетем, че Исус Христос е потомък на жената, потомък на Авраам и потомък на Давид. Раждането на Исус Христос е изпълнението и на трите. Така виждаме, че Матей, глава 1, е изключително свидетелство за Божията вярност. Достигането до облаците би включвало движението надолу на нашия Господ Исус, за да достигне до нас в милост.
„Твоята праведност е като великите планини“. В полето четем: „Божиите планини (ЕЛ)“, титла, която означава „Могъщият Бог“; думата велик не се отнася за планините, а за Бога. Това твърдение очевидно достига до земята и включва Божия Син, който се движи в този свят в морално издигане, както предполагат планините. Пет пъти в Евангелието от Матей четем, че Господ е на планина. Не ни ли уверява това, че като се е движил тук в Човечеството, Неговият път през този свят е бил път на морално издигане?" Тази праведност, както се вижда в Него, докато е бил тук, се е проявявала на всяка стъпка от Неговия път.
Но ако Божията праведност трябваше да достигне до нас в благословение, беше необходима още една стъпка и тази стъпка е в следващото твърдение. „Твоите съдби са голяма дълбочина.“ Беше направена препратка към книгата на Йов и аз също обръщам внимание на една интересна особеност, която се открива в тази книга. Елиу говори за това, че Бог е показал на човека кое е праведно - това е станало ясно по пътя на нашия Господ - но добавя: „Той ще въздаде на човека Своята правда“, а това може да стане само в резултат на делото на кръста (Йов 33:23-26). И така, четем за „великата бездна“ - мястото, до което Христос е стигнал с цел да приведе хората в праведност пред Бога. Резултатът от това снизхождение е осигурил спасение за хората и животните. От Римляни, 8 глава, знаем, че както човекът, така и цялото стенещо творение тепърва ще участват в това възстановяване в бъдещия свят. Такива са били движенията на Христос в Неговата любов.
Ако такива са били движенията надолу, то при нас трябва да има движение нагоре, като благословен отговор на всичко това. Ние вече сме извън Божия съд като повярвали в Евангелието; освен това сме праведни чрез Христовия кръст; скоро ще срещнем Господа на облака и ще влезем с Него в небето, за да бъдем завинаги с Господа. Така ще бъдем на мястото, където милостта е дала началото си, и ще бъдем там завинаги.
„Колко превъзходно е Твоето милосърдие, Боже! Затова човешките синове се уповават на сянката на Твоите крила“, (ст. 7). Първият ефект в нас, когато започнахме да оценяваме тази любяща доброта, беше, че се доверихме на Бога. Под сянката на Неговите крила означава, че сме във вечна безопасност. С пълно основание апостолът може да напише: „Божията благост те води към покаяние“ (Римл. 2:4). В резултат на доверието ни в Бога ние сме спасени и въведени в кръга на изобилното удовлетворение, както четем: „Ще се наситят изобилно от тлъстината на Твоя дом“. В подробностите за приносите научаваме, че тлъстината винаги е била за Бога; тя е била Неговият дял от онова, което говори за Христос. Така ние се наслаждаваме на удоволствието на Отца в Неговия възлюбен Син; със сигурност това е областта на удовлетвореното желание. Този, Който е „хлябът на Бога“, е и „хлябът на живота“; Той е храна за Бога и храна за Неговия народ. След това четем: „Ще ги напоиш от реката на Твоите удоволствия“. Хлябът поддържа, а водата насища, а в Божия дом имаме както изобилна поддръжка, така и изобилно насищане. Това става достъпно за нас в нашите събрания, тъй като домът носи колективен характер. Някой казал на един брат: „Събрания, събрания. Защо си мислиш, че трябва да умрем без тях?“ „Да,“ казал братът, „вярвам, че бих го направил.“ Именно в общението един с друг ние се наслаждаваме на тези благословии в пълна степен.
„При Теб е изворът на живота“ (ст. 9). Изворът на живота е при Бога, но Той не се е въздържал, той тече към всички нас. Това е живот в силата на Светия Дух, „жива вода“, както я нарича нашият Господ. Изворът е при Бога, а Духът изпълва душите ни с Божията любов и „в Твоята светлина ще видим светлина“. Йоан ни казва в своето послание, че ние сме в светлината и ходим там. И животът, и светлината са ни достъпни в силата на Божия Дух, а към това се добавя и „милосърдието“ (ст. 10). Кой, освен Синът, би могъл да направи живота, светлината и любовта достъпни за нас?" Този, Който слезе от небето, за да изпълни волята на Онзи, Който Го е изпратил. Това включва събирането на всички онези, които Отец Му е дал, и ние сме в тази компания днес. Можем ли да се съмняваме, че Синът се е придвижил надолу, за да осигури тази компания и да произведе от нея поклонение на Своя Отец? Макар че това доведе до такива чудесни благословения за нас, резултатът е, че сърцата ни са водени в хваление и поклонение към Отец, Източника на всичко.
В псалма Давид моли милостта и правдата да продължат за праведните по сърце и можем да бъдем сигурни, че тези неща ще продължат, докато в този свят има хора, които ги ценят и желаят. Благодарение на любовта и милостта на нашия Бог ние сме въвлечени в този прекрасен кръг. Дано го оценим напълно, като ядем от тази богата храна и пием от тази жива вода. Тогава, подкрепени и удовлетворени, ще се издигнем в морално превъзходство над бляновете и привличанията на този свят, а сърцата ни ще откликнат в хваление и поклонение на нашия Бог.