Нашият благословен път, възлюбени братя, докато чакаме Божия Син от небето, е да се храним с Него като с хляба, който е слязъл от небето. Сред труда, мятането и блъскането, които са част от живота на Божия народ в този свят, Той ни дава Себе Си като храна за нашите сърца. Така всичко, което Той е бил като Човек, докато е бил тук долу, става най-ценно за нас; но за да се храним с Него като въплътен Спасител, трябва първо да Го познаем като разпнат.
В Евангелието на Лука Господ Иисус е специално представен пред нас като Син Човешки.Често е отбелязван контрастът, който съществува между Евангелието на Йоан и Евангелието на Матей. В Йоан Той е Син Божи - божествена личност; независимо дали в Гетсимания или на кръста, изобщо не се стига до страдание. И в двата случая се говори за една и съща сцена; но в Матей получавате другата страна.В Йоан, когато войниците идват да Го хванат, откривате: „Тогава, щом им каза: Аз съм, те се отдръпнаха и паднаха на земята“ (18:6); но Той им се отдава свободно. Ако не беше за това, Той трябваше само да си тръгне и да ги остави да лежат там; но Той се предаде за славата на Своя Отец и показвайки любовта Си към Своите:„И тъй, ако Ме търсите, оставете тия да си вървят“ (18:8) - Той се излага, за да могат те да избягат. Така че на кръста не намираш в Йоан думите, дадени от Матей - „Боже мой, Боже мой, защо си ме оставил?“. Той се отказва от собствения Си дух. „Исус, знаейки, че всичко вече е изпълнено, за да се изпълни Писанието, казва: жадувам. А там беше поставен съд, пълен с оцет; и напълниха една гъба с оцет, сложиха я на исоп и я поднесоха към устата Му. И тъй, Исус, като прие оцета, рече: свърши се; и като преклони глава, предаде дух“ (Йн. 19:28-30). Той предаде собствения Си дух.
В Евангелието на Матей получаваме другата страна. В Гетсимания Той „се молеше и казваше: Отче Мой, ако е възможно, нека Ме отмине тая чаша“ (27:39); а когато беше на кръста: „Боже Мой, Боже Мой, защо си Ме оставил?“ (27:39). (27:46).
В Евангелието на Лука има нещо, което на пръв поглед може да изглежда трудност за ума, но то извежда Христос по особен начин, затова говоря за него тук. В Лука има повече страдания в Гетсимания, отколкото в което и да е друго Евангелие; а на кръста - изобщо никакви. Защо е така?"Защото като човек Той е над всичко, през което преминава. Характерът на Господните страдания в Лука би ни накарал да си спомним, за скъпоценна утеха на душите ви, че Той е бил съвършен Човек - безгрешен, разбира се, но Човек.Когато възкръсва, Той казва: „Вижте ръцете Ми и нозете Ми, че съм Аз самият; хванете Ме и вижте, защото дух няма плът и кости, както виждате, че Аз имам“ (24:39). Той щял да донесе на душата цялата благословена истина за това, колко напълно е бил Човек. Вижте как това е отбелязано в Гетсимания: „И като беше на това място, рече им: молете се да не влезете в изкушение“ (22:40). В Лука Го намираш постоянно да се моли като човек - съвършен човек, послушен и зависим.„Не само с хляб ще живее човек, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста“ (Мат. 4:4). В Лука Го намираме „цяла нощ в молитва към Бога“ (4:12). Друг път „се изкачи на една планина да се моли, и като се молеше, видът на лицето Му се промени“ и Той се преобрази (9:28). В Гетсимания „Той коленичи и се помоли, казвайки: Отче, ако искаш, отмини от Мене тая чаша; но да бъде не Моята воля, а Твоята. И яви Му се ангел от небето, който Го укрепи, и Той, бидейки в агония, се молеше още по-усърдно“. Ето го отново човекът.
Марко как в това евангелие има повече развитие на Неговите страдания, отколкото в което и да е друго - „Като беше в агония, Той се молеше по-усърдно“. Колкото повече усещаше дълбочината на страшната чаша, която трябваше да изпие, толкова по-усърдно се молеше. При нас твърде често бедата, която изпълва ума ни, ни отвръща от Бога; но „Той се молеше по-усърдно“. Агонията Го доведе до Бога; и това е точното нещо. "И потта Му беше като големи капки кръв, които падаха на земята. И като стана от молитва и дойде при учениците Си, намери ги заспали от скръб, и им каза: Защо спите? Станете и се молете, за да не влезете в изкушение. И докато още говореше, ето, множество, и онзи, който се наричаше Юда, един от дванадесетте, вървеше пред тях и се приближи до Иисус, за да Го целуне; но Иисус му каза: „Юда, ти предаваш Сина Човешки с целувка?“ Ето че в учениците имате човек в неговата немощ; в Юда - човек в неговата омраза и злост; а в Христос - човек в неговата съвършеност. Бедните ученици спяха от скръб, докато Той се молеше „по-усърдно, бидейки в агония“. Когато стигаме до кръста в това Евангелие, не откриваме и следа от агония. Той е преминал през всичко това в духа си в Гетсимания, а след това е над всичко това.
Сега не говоря за Неговото изкупително дело, а за Неговата смърт. „Исус, като извика отново със силен глас“ - без да отслабне - „предаде Духа“ (Мат. 27:50). В Лука намирам тези думи: „Отче, в Твоите ръце предавам духа Си“. Тук имате съвършеното, благословено, безоблачно съзнание на Човека, който с пълно доверие предава духа Си на Своя Отец. Това характеризира всичко, което Христос е бил на кръста. Той е над всички обстоятелства - толкова напълно над тях, че заниманието Му е с другите; първите Му думи на кръста са: „Отче, прости им, защото не знаят какво правят“. Жалките злонамереност и омраза на хората са довели до разпъването Му на кръст; но бедните юдеи не са знаели какво правят. Те Го оскърбяват и обиждат; „разделиха дрехите Му и хвърлиха жребий“; „подиграваха Му се, като казваха: Той спаси другите, нека спаси себе си“; „войниците също Му се подиграваха“ - самите злосторници „се нахвърлиха върху Него“. И какво откривам? - че Той е бил над всичко това! Той може да се обърне към бедния крадец, висящ до Него, с тези думи: „днес ще бъдеш с Мене в рая“. В сърцето на този беден злодей се извършваше благословено дело; във всички мъки на кръста, макар и да вярва, че Той е Господ, той не търси сегашно облекчение от ръцете Му, а казва: „Спомни си за мен, Господи, когато дойдеш в Твоето царство“. А Господ му отговаря: „Днес ще бъдеш с Мене в рая“. Той ще бъде с Него, когато Той дойде в царството, и със сигурност ще дойде така; но сега Той показва мястото, което заема, като премахнал греха, и казва: "Не, няма да чакаш царството; днес ще бъдеш с Мен в рая.
„И беше около шестия час, и настана мрак по цялата земя.“ Всичко беше тъмно, но Той внесе светлина в него. „И като извика със силен глас, рече: Отче, в Твоите ръце предавам духа Си.“ Можете да наречете това вяра или доверие в Неговия Отец. Има тази разлика с нас, че ако сме видели Исус отдясно на Бога, можем да кажем като Стефан: „Господи Исусе, приеми духа ми“; но Той можеше да каже: „Отче, в Твоите ръце предавам духа си“. Това блаженство Той е имал като човек, макар да е преминал през горчивината на чашата на гнева - да е навлязъл в нейните най-пълни дълбини. В Гетсимания агонията беше такава, че „потта Му беше като големи капки кръв“. Там Той преминал през всичко това заедно със Своя Отец, така че, когато стигнал до кръста, бил над всичко това. В известен смисъл това е и нашето място; ако можехме само да преминаваме през всяко изпитание предварително с Бога, като внасяме Бога в духа си в него, както е правил Той, когато дойде изпитанието, бихме имали Бога с нас в него.
Нашите изпитания са малки в сравнение с Неговите, но те ни изпитват и ни изпитват - няма съмнение в това - но принципът е същият. Трябва да Го следваме в пътя си и ако отнесем скръбта или изпитанието при Бога, дори ако ни поставят в агония (както може да стане, защото представянето им пред Бога ги изостря), можем да отнесем тази агония при Него; и ще открием, че можем да бъдем над обстоятелствата с хората, когато сме ги преминали съвършено с Бога.
Христовото послушание е било съвършено. Неговото човешко естество, както виждате в Евреи 2:20, беше съвършено изпитано, но винаги съвършено в изпитанието - всичко в Него беше съвършено. Добре е да изучаваме какъв е бил Христос - наистина да размишляваме върху него и да извлечем полза от него за душите си. „Като се намери в човешки образ, Той смири Себе Си и стана послушен до смърт, дори до кръстна смърт; затова и Бог Му даде име, което е над всяко име“ (Фил. 2:8-9).
Трябва да почувстваме нуждата да пребъдваме с Бога и Бог с нас. Ако искаш да получиш благодатта на Христос - ако искаш да растеш в подобие на Него, трябва да се храниш с Него. „Който яде Моята плът и пие Моята кръв, той живее в Мене и Аз в него“ (Йн. 4:56).
Господ да ни даде, при съзнанието за всички грехове, нещастия и нищета, които са в нас, така да се храним с Христос, че сърцата ни да се изпълнят с блаженото усещане за това, което Той е бил: за да можем още по-добре да разберем любовта и благодатта на Бога.