Част 1
С чувство за голямата любов на нашия Господ Исус, който ни е дал това възпоменание за Себе Си (1Кор. 11), човек би се опитал да даде това малко изложение.
Може би първоначалният въпрос трябва да бъде: „С кого да пречупя хляба?“. В този момент човек би искал да подчертае абсолютната и постоянна неизменност на Божиите принципи. За начало ще се позовем на първото споменаване на акта на преломяване на хляба, след неговото иницииране от нашия Господ. В Деяния 2: 42 „те продължаваха твърдо в учението и общението на апостолите, в преломяването на хляба и в молитвите“. Виждаме един обособен кръг, който преломява хляба заедно, съставен от онези, които продължават да бъдат в учението и общението на апостолите. Това са онези, които Господ е събрал, както отбелязваме в Деяния 2: 47: „Господ прибави към църквата“; в Деяния 11: 24: „много народ прибави към Господа“; и в 1 Кор. 1: 2: „всички, които на всяко място призовават името на Исус Христос, нашия Господ“.
По този начин ясно се посочва, че именно Сам Господ е центърът и събирателната точка. Ние разчупваме хляба в памет на Него и така показваме Неговата смърт, докато Той дойде - не Неговия живот, Неговата слава или Неговото повторно идване, а чудото на Неговата смърт. Тази смърт и Неговият кръст бяха последните наблюдения, които този свят имаше за Него. Той е Този, когото този свят изгони и разпна, и Той е този, с когото сега сме свързани. При разчупването на хляба ние се отъждествяваме със смъртта на Този, Който е оставил този свят зад гърба си и сега е отдясно на Бога. Ние също сме умрели за този свят в Неговата смърт; както Той е възкръснал, така и ние сме свързани с Него и сега сме получили онзи живот, който Той възобнови във възкресението и който познаваме като вечен живот.
Добре знаем, че обществото от вярващи, което виждаме в ранната църква, е било едно цяло - няма разпад или провал, със сигурност не и разделеното, разрушено състояние, което виждаме днес в християнството. Но този провал е от страна на човека. Бог е верен и, както беше отбелязано по-горе, Неговите принципи са неизменни. Тези, които образуват кръга днес, в Божиите очи все още са всички онези, които са прибавени към Господа. Но не всички днес са в учението и общението на апостолите. Господ ни е дал ясни указания за условията днес (вж. 2 Тим. 2:19-22). По принцип тогава тези, които ще бъдат намерени в обществото и тези, които призовават името на Господа от чисто сърце, са същите лица, които се виждат в Деяния 2. Външно сривът е очевиден и не можем да мислим, че е възможно да възстановим нещата в първоначалното им състояние. Можем обаче, признавайки провала си и участието си в разрухата, да се върнем към онези условия, при които можем да осъзнаем присъствието на Господ сред нас като събрани при Него. Учениците в Йоан 20 Го разпознаха, когато Той показа ръцете и страната Си, и познаха Неговия мир. Какъв кръг от божествена любов! И именно в този кръг Той иска да ни привлече днес.
Тогава можем да попитаме: „Как да разпозная този кръг или да вляза в него?“. Нека бъде ясно заявено, че всеки вярващ в Господ Исус има право на участие в него. За съжаление не всички са готови да влязат в него. Още по времето на Павел четем: „Онези от Азия се отвърнаха“ (2 Тим 1:15). Несъмнено те са били християни, но са се отказали от позицията си на връзка с небесния Христос, продължили са със собствените си дела и са оставили апостола в затвор и изолация.
Макар че днес много християни не се идентифицират с отхвърления Господ, въпреки че сега Той е прославен, това по никакъв начин не ограничава кръга на общуване. Влизането в публичния кръг на общение се основава на похвала; следователно тези, които дават похвала, носят голяма отговорност и се нуждаят от духовна проницателност. Какво разбиране или позиция трябва да се търси? Един човек може да има представа за истината, без да я познава в действителност, докато друг, който е бил истински спасен, може да не е в състояние да изрази задоволително нещата пред питащия. По този начин са допуснати много грешки. Някои истински упражнени души са били възпрепятствани, докато по-претенциозни хора са били предлагани, като и двете ситуации са наскърбявали Господа. Може би истинският ключ към това положение се намира в Римляни 5:5: „Божията любов се пролива в сърцата ни чрез Светия Дух, който ни е даден“. Този стих ни е даден непосредствено след разгръщането на истината за това, че сме оправдани. По същия начин в Ефес. 1:3 Духът е даден след вярата в Евангелието. Така че това, което се търси, е по-скоро доказателство, че, първо, Божият Дух е в душата, предизвиквайки простото усвояване на делото на Христос, което води до привързаност към Него („и така, за вас, които вярвате, Той е скъпоценен“); и второ, че покоряващата сила на Божията любов се проявява в живота. Именно тези неща трябва да отличават онези, които търсят приемане в този кръг, и в тази простота душата ще бъде водена напред не в студа и сянката на външното място, а в топлината и светлината на християнското общение. Тези хора, оценяващи и стремящи се да отговорят на Господната любов, навлизат в смисъла и благословението на „преломяването на хляба“, а другите истини, свързани с Господната вечеря, постепенно ще се формират в сърцето и ума - и Духът, имайки свобода, ще води към всяка истина.