Q:
Можете ли да обясните Йоан 6:53: „Ако не ядете плътта на Човешкия син и не пиете кръвта Му, нямате живот в себе си?“ Това препратка към Господната вечеря ли е?
A:
Съкровището говори за това, което е изключително ценно и скъпоценно. Когато отваряме Писанията, откриваме различни съкровища, които заемат сърцето (Мат. 6:21). Нека да споменем накратко три от тях, а след това да обсъдим по-обстойно съкровищата в небето.
- Съкровищата на Египет говорят за света (Евр. 11:26).
- Съкровището в полето говори за Божиите светии (Мат. 13:44).
- Съкровището в глинени съдове говори за светлината на Божията слава (2 Кор. 4:7).
Ако прочетем контекста на този цитат (ст. 50-58), ще установим, че Господ говори седем пъти за яденето на Себе Си или на Своята плът като жив хляб и три пъти за пиенето на Своята кръв. Мисълта е да „приема в себе си“, да си присвоя, да го направя свое; и това става чрез вяра. Като приемам в себе си Господа (ям), аз Го правя свой, Той става храна и питие за моето тяло. Тялото се укрепва - то има живот, и този живот е вечен (ст. 54). Добре е да отбележим, че думата „ядат“ в стихове 51 и 53 е по-добре преведена „ще ядат“ (превод на Дж. Н. Дарби); това е еднократно и завинаги ядене, а резултатът е живот. Но в следващите стихове тя е „ядат“ - едно постоянно и редовно присвояване. И така, „ядох плътта“, т.е. приех Господ Исус за свой Спасител и Го приех като Господ в моето същество, за да получа живот; и сега в обичайното „ядене от Него“ поддържам този живот, тук, в този свят: „Праведният ще живее чрез вяра“ (Гал. 3:11). За да поддържам християнския си живот здрав, трябва да го подхранвам, а това става чрез „ядене на Господ Исус“, т.е. четене на Неговото слово и учене за Него, размишление върху Него и така Го приемам в своето същество. Забележете, че това води до мисълта за възкресението (ст. 54) и бъдещия свят (ст. 58). Не е ли прекрасно да знам, че понеже Господ Исус живее сега отдясно на Бога, аз имам живот; и този живот е същият, който Той е имал, когато е бил тук, на този свят, който Той има сега във висините на славата и който аз ще проявя в деня на идващата слава, когато Той ще царува като Цар на царете и Господ на господарите!
За сравнение, яденето на Господната вечеря има по-скоро мисълта да Го помни в Неговото отсъствие, докато Той дойде, и въвежда мисълта за публично свидетелство. „Това е Моето тяло, което се дава за вас“, въвежда събранието; това е колективен акт, докато яденето на Неговата плът е индивидуално.
J.A.Pickering