В момента мнозина говорят за този свят въпрос. Новинарските медии и широката общественост са ангажирани в дебат за страстите на Христос. Но това не е въпрос за забавление, а по-скоро повод за поклонение. В Библията четем, че Христос е бил разпнат, че е умрял, че е бил погребан, че е възкръснал от мъртвите, че се е възнесъл на небето, че е седнал прославен и че ще дойде отново. Нека да разгледаме накратко тази свята тема от гледна точка на Писанието.
Разпятието е краят на човешкия свят, смъртта е краят на целия човек, а погребението е изхвърлянето на човека от погледа. Макар че в Евангелията се разказва за съдебния процес над Господ Исус, фактът е, че не Господ Исус е бил подсъдим. Всъщност подсъдим беше светът. Когато Господ Исус застана пред тях, Той беше проявлението на истината, разкрита от Бога. Въпросът за света беше: „Какво ще направи светът с истината, олицетворена в Него?“.
Отговорът на този въпрос беше: „Разпни Го.“ Авторът на химна казва: „Съдът на този свят стои записан.“ С други думи, с разпъването на Господ Исус Бог доведе до край този свят, тази система от неща, която произлиза от Каин (първият човек, излязъл от Божието присъствие), и цялото ѝ пълно действие, което беше показано на кръста. В 1 Кор. 2 Павел казва, че князете на този век са отхвърлили Христос, не желаейки да Го имат в нито една част от своята система, и така са разпнали Господа на славата.
Никой В историята на този свят е имало момент, в който човешката омраза и греховността на греха са надхвърлили всичко, което някога е било правено преди. Имало е момент в историята на този свят, когато силата на мрака е била по-тъмна от всякога преди. Имаше момент, в който силата на Сатана се движеше по начин, по който не се е движила никога преди. Имаше момент, в който Божият гняв демонстрира омразата си към греха по начин, който не е правен никога преди и който никога повече няма да бъде направен. На кръста всички тези неща изразходват силите си срещу един-единствен човек - Божия Христос. Колкото повече мислим за кръста, толкова повече разбираме какво се е случило там. Там Божията любов, която в Христос Исус се видя, че надделява над всичко друго, даде блажения Исус да умре за теб и за мен.
В Йоан 12 Господ Исус казва: „Дойде часът.“ В Писанието се споменават случаи, в които часът Му още не е дошъл. Имало е моменти, когато са вдигали камъни, за да Го убият с камъни, но часът Му не е дошъл, нито пък убиването с камъни е пророкуваният начин на Неговата смърт. Имало е моменти, когато са искали да Го хвърлят от върха на хълма, но отново часът Му още не бил дошъл. Писанието говори за разпъване на кръст. Часът беше настъпил и Исус излезе, носейки кръста Си. Вече беше дошъл часът, в който Човешкият син щеше да бъде прославен. Той щеше да прослави Бога и щеше да прослави човека на кръста. Той щеше да покаже съвършено какъв трябва да бъде човекът по отношение на Бога. Той щеше да приеме Божията воля в нейната пълнота и да я доведе до абсолютния ѝ край, като по този начин Човешкият син щеше да бъде прославен. Той не вървеше по този път с божествена сила, но го усещаше като човек. Имаше причина да дойде в този час. Имаше божествена необходимост, свързана с кръста, причина за Неговото идване в човешка възраст, причина за Неговото ходене тук за Божия слава и причина за Неговото отиване в смъртта. Докато Го следваме към градината, виждаме, че Той отива по Своя обичай: кръстът не Го изненадва и Той не заема отношение, различно от това, което е Негов обичай. Божият Христос не се промени. Той беше същият през целия Си път - човек, напълно отдаден и зависим от Своя Отец. Той отиде по Своя обичай да се моли. В Евангелието от Лука Го откриваме да се моли повече от седем пъти. И все пак в този час е записано, че Той се е молил по-усърдно. Може би това ни подсказва причината: „Той се беше отдалечил от тях на около един хвърлей камък“.
Това не беше за човешкото око да го види, нито пък е за въображението на покварения човек да го покаже във филм.
Съзерцавайки чашата, която Му подаваше Неговият Отец, и виждайки какво включваше тази чаша, Неговата свята душа беше изключително наскърбена. Не това, което човекът щеше да направи, Го накара да се моли по-усърдно и да извади онези капки пот като кръв, а гледката на това, което Светият и Праведен Бог щеше да трябва да направи с душата Му, когато Той принесе Себе Си без недостатък на Бога. Когато Бог направи душата Му жертва за грях, това е, което Го накара да се моли по-усърдно.
Интересно е да се отбележи, че за първи път потта се споменава в книгата Битие - намира се върху лицето на Адам като пряк резултат от неговия грях, когато не се подчинява на Бога. Последният път, когато четем за пот в Писанието, тя е по лицето на Господ Исус, когато Той размишлява върху това, което ще изтърпи заради моя и твоя грях. Когато четем, че ангел се явява, за да Го укрепи, това трябва да се отнася до физическата агония. Бих могъл да разбера, че е възможно душата, която преминава през такава крайна мъка, физическото тяло да се огъне под този тежък товар, но когато ставаше въпрос за поемането на тази чаша и пиенето при отиването на кръста, нямаше ангел. Сам Той носи кръста, сам неговата скръб го поддържа. Там беше пътят, който никой от рода на Адам никога не е могъл да извърви. И това беше пътят на кръста. Идва Юда. Какъв предател! Неговият познат приятел Го продава за трийсет сребърника; такава е била стойността на Господ Исус за него. Когато Петър изважда меча си и разсича ухото на Малх, чуваме думи на благодат: „Страдай досега“, а ръката Му (която скоро щеше да бъде прободена с гвоздей) е протегната, за да изцели един от враговете Му. Последното чудо на Господ Исус, преди да отиде на кръста, е да изцели един от Своите врагове. Това е божествена любов. Това е благодатта. Той каза: „Това е вашият час и властта на тъмнината.“ Тук Господ Исус стига до източника на всичко. Учениците Му Го изоставиха и избягаха, свещеникът Го обвини фалшиво, а Пилат си изми ръцете от малодушие.
Колко трогателно се изразява г-н Дарби:
гордостта на безгрижното величие, може да измие ръцете си от Теб. Свещениците, които трябва да пледират за слабост, Трябва да бъдат Твои обвинители! Човешката любов, която се хвали, се отрича от Теб, Твоята собствена опасност бяга. Само Юда Те притежава, за да бъдеш Ти пленник.
Хора с нечестиви сърца Го взеха, вързаха Го и лъжесвидетелстваха срещу Него. Бичуваха Го, съблякоха Го и Го облякоха в червена дреха. Подиграваха се с Него, плюеха Го и изплетоха трънен венец на благословената Му глава. Този трънен венец беше това, което земята роди в резултат на проклятието, което грехът на Адам донесе на земята. Да, Той го носеше на свещеното Си чело!
О, глава, някога пълна със синини, толкова пълна с болка и презрение, сред други жестоки злоупотреби, осмивана с трънен венец; о, глава! сега обградена, с най-ярко величие, в смъртта някога преклонена и ранена на проклетото дърво.
Ти, ликът ти, си трансцендентен! Животворящо Слънце! От Теб зависят световете - все пак посинен и оплют: О, Господи! това, което Те измъчваше, беше тежък товар на нашите грехове, дългът ни се увеличи, който Ти плати с кръв.
И стигнаха до мястото, наречено Голгота, мястото на черепа. Спомняте ли си как апостол Павел каза, че князете на този свят нямат мъдростта, която идва от Бога? Тъй като имаха само мъдростта на този свят, те разпънаха на кръст Господа на славата. Колко значимо е значението на Голгота, мястото на черепа. Там те се опитаха да Му дадат жлъчка, за да Го онемеят, но Той не я прие. Цялата тежест на кръста, цялата отрова на човешката омраза, цялата болка на разпятието - Той щеше да почувства всичко това. Вярвам, че когато осъзнаем какво са сторили хората на Божия Син физически, това показва истинското им насилие и омраза към Бога. Не е било обичайно да се приковават хора на кръст; това не е било обичайното римско разпятие. По-скоро е било нормално да се привържат ръцете на човека към кръста, който след това го принуждава да заеме позиция, в която е окачен за ръцете си. С течение на времето това затруднявало дишането и разпънатият на кръст човек обикновено умирал от задушаване. Белите дробове престават да функционират, което причинява непоносима болка. Но това не било достатъчно, за да постъпят така с Божия Син. Те Го окачват, като забиват гвоздеи в ръцете и краката Му. Вярвам, че Той беше единственият, който беше прикован на кръст; на всеки друг разпънат човек ръцете и краката му бяха вързани с въже. Дори по отношение на разпъването на кръст те надхвърляха нормалното. Но нека не забравяме, че Неговото страдание от човешка ръка не можеше да отнеме греховете ми.
Бог се намеси през трите часа на тъмнината. Бог се занимаваше с Него не само по отношение на греха, но Бог стовари върху Него и моите грехове. Нека никога не забравяме, че Той плати цената, която аз никога не бих могъл да платя. Той пое и понесе моите грехове пред Бога, защото знаеше, че ако аз ги понеса, това ще означава вечно проклятие.
Греховете ни, вината ни в любовта божествена, Изповядани и родени от Теб; жлъчката, проклятието, гневът бяха Твои, за да освободиш Твоите изкупени.
И Бог покри тази сцена с мрак. Не можеше да я види нито смъртното око, нито творението - медният олтар беше висок пет лакътя, твърде висок, за да може човек да види в него. Там Той стоеше в божествения съд на правосъдието като мой заместник, за да отговори на въпроса за греха. Там Той получи свещения Божи гняв и справедливото наказание за моите грехове; там Бог изля върху Него огъня на присъдата Си. Малко, ако изобщо може да се каже нещо за тези три часа мрак, но моля, прочетете Пс. 22, Пс. 69 и Ис. 53.
И в края на тези часове на тъмнина дойде викът: „Боже Мой, Боже Мой, защо си Ме оставил?“ Макар да не можем да видим какво се е случило в тези тъмни часове, колко прекрасно е, че в края им можем да чуем триумфалния Му вик: „Свърши се.“
Сделката се е състояла и е приключила веднъж завинаги; изкупителното дело е извършено и пълната цена на изкуплението е платена. Божият престол е оправдан; свещените справедливи изисквания на Бога срещу греха са удовлетворени; огънят на Божия съд, който поглъщаше всяка жертва, наистина беше погълнат от Неговата жертва; и „всичките ми грехове, толкова големи, толкова много, в Неговата кръв са измити.“ След това, напълно контролирайки ситуацията, Той преклони глава и като Цар отпусна духа Си!
Това са свещени неща, скъпи читателю. Те не са за филмовите продуценти, за да правят пари от тях. Не трябва да добавяме мед върху жертвата. Нека не забравяме, че тези духовни неща трябва да бъдат разбрани с духовни средства - така трябва да бъдат оценени и да им се наслаждаваме. Не е за филмовите дейци да изобразяват Божия Син, за да могат да спечелят своите тридесет или тридесет милиона сребърника. Не бива да се заблуждаваме: Християнството е изградено на принципа на вярата, а не на зрението, защото „вярата идва чрез слушане, а слушането - чрез Божието слово“ (Римл. 10:17). Господ е казал: „Блажени, които не са видели, и все пак са повярвали.“ Вярващите не се нуждаят от зрение, за да подпомогнат вярата си, а невярващите разполагат с Библията, Божието слово. Господ казва: „Ако не чуят Мойсей и пророците, няма да се убедят, макар че някой е възкръснал от мъртвите“ (Лука 16:31).
И все пак остава фактът, че смъртта на Христос засяга всеки отдел на творението. Писанията твърдят, че завесата на Храма е била раздрана - това е религиозната сфера. Сега ние, вярващите, имаме достъп до самото присъствие на Бога. Четем също, че земята се разтресе и скалите се разпукаха - това е материалната сфера. В бъдещия ден това материално творение ще се радва на свобода от това, което е донесъл грехът. По-нататък четем, че много тела на светии станаха и след Неговото възкресение излязоха от гробовете и отидоха в Йерусалим - това е духовната сфера. Да, мъртвите в Христос и тези, които са заспали в Исус, ще изпитат, че чрез смъртта Той е унищожил силата на смъртта. И накрая, смъртта на Христос засяга моралната сфера: стотникът, който стоял там и станал свидетел на това, казал: „Наистина, Този беше Божият Син.“ Как се е променил практическият живот на мнозина в отговор на това признание, че Той е вечният Божий Син
Смъртта на Христос засяга цялата вселена. Колко прекрасно е, че Бог е отговорил напълно на смъртта на Христос (Фил. 2). В славната проява на нашия благословен Спасител Той публично ще получи този отговор, когато всяко коляно ще се преклони - небесно, земно и адско - и всеки език ще Го притежава „Господи, за слава на Бога Отца“ .