Как да се моля? Може ли да има по-важен въпрос за един християнин да си зададе? Как да се обърна към Царя на славата?
Когато четем Христовите обещания относно молитвата, сме склонни да си мислим. че Той дава твърде голяма власт в ръцете ни - освен ако наистина прибързано заключим, че за Него е невъзможно да действа така, както обещава. Той казва: "Искайте „каквото и да е“, „каквото и да е“, „каквото пожелаете“ и то ще бъде и ще стане.
Но след това Той добавя уточняваща фраза. Той казва, че трябва да искаме в Неговото име. Това е условието, и то единственото, въпреки че, както ще си припомним по-нататък, то понякога е формулирано в различни с други думи.
Ако просим, но не получаваме, това може да означава само, че сме не изпълняваме това условие. Ако тогава сме истински ученици на Неговите - ако сме искрени - трябва да положим усилия (безкрайни усилия, ако е необходимо ), за да открием какво точно означава да искаме в Негово име; и няма не се успокоим, докато не изпълним това условие. Нека прочетем обещанието отново, за да сме напълно сигурни в него. „Каквото и да поискате в Моето името, ще го направя, за да се прослави Отец в Сина. Ако поискате нещо в Мое име, Аз ще го направя“ (Йоан xiv. 13, 14).
Това беше нещо съвсем ново, защото нашият Господ го каза. „Досега вие сте не сте искали нищо в Мое име“, но сега „искайте и ще получите, че радостта ви да бъде пълна“ (Йоан xvi. 24).
Пет пъти нашият Господ повтаря това просто условие: „В мое име“. (Йоан xiv. 13, 14; xv. 16; xvi. 23, 24, 26). Очевидно е, че нещо много важно се подразбира тук. Това е нещо повече от условие - то е и обещание, насърчение, защото молбите на нашия Господ винаги са Негови окуражаване. Какво означава тогава да се молим в Негово име? Ние трябва да знаем това на всяка цена, защото то е тайната на всяка сила в молитвата. И тя е възможно да използваме тези думи погрешно. Нашият Господ каза: „Много ще дойдат в Мое име и ще кажат: Аз съм Христос, и ще заблудят мнозина“. (Мат. xxiv. 5). Той би могъл да каже: „И мнозина ще мислят, че са че се молят на Отца в Мое име, а мамят себе си.“
Означава ли това, че просто се добавят думите: „и всичко това искаме в името на Исус Христос“ в края на нашите молитви?
Очевидно много хора смятат, че е така. Но никога ли не сте чували… или молитви, изпълнени с егоизъм и самолюбие, които са завършили с по този начин: „в името на Христос. Амин“?
Бог не би могъл да отговори на молитвите, за които говори в своето послание св. само защото онези, които са ги принасяли, са добавяли: „ние искаме това в името на нашия Господ Исус Христос“. Тези християни са искали „погрешно“ (Яков IV. 3). Една погрешна молитва не може да бъде направена правилна чрез добавянето на някаква мистична фраза!
И една правилна молитва не се проваля, ако се пропуснат някои такива думи. Не! Тя е нещо повече от въпрос на думи. Нашият Господ мисли за вярата и фактите повече, отколкото за някаква формула. Основната цел на молитвата е да да прослави Господ Исус. Ние трябва да искаме в името на Христос „Отец да да се прослави Отец в Сина“ (Йоан xiv. 13). Слушайте! Ние не трябва да търсим богатство или здраве, просперитет или успех, лекота или удобство, духовност или плодотворност в службата само за наше собствено удоволствие или напредък или популярност, а само заради Христос - за Негова слава. Нека вземем три стъпки към правилното разбиране на тези важни думи: „в моя в мое име“.
(1) Съществува смисъл, в който някои неща се правят само „заради Христос“. заради Христос" - заради Неговата изкупителна смърт. Онези, които не вярват в изкупителната смърт на Христос, не могат да се молят „в Негово име“. Те могат да използват думите, но без резултат. Защото ние сме „оправдани чрез Неговата кръв“ (Рим. ст. 9), и „имаме изкупление чрез Неговата кръв, дори прошка на грехове“ (Еф. I, 7; Кол. I, 14). В тези дни, когато унитаризмът под коварното му име модернизъм е навлязъл във всички секти, е най- важно да си спомним за мястото и делото на пролятата Христова кръв, или така наречената „молитва“ се превръща в заблуда и примка. Нека илюстрираме този въпрос с едно преживяване, което се случи доста в началото на служението на г-н Муди. Съпругата на един невярващ съдия - човек от с големи интелектуални дарби - помолила г-н Муди да говори на съпруга ѝ. Муди обаче се поколебал дали да спори с такъв човек и му казал следното съвсем откровено. „Но“, добавил той, „ако някога се обърнеш, ще обещаеш да ми съобщиш?“ Съдията се засмял цинично и отговорил: „О, да, ще ви съобщя достатъчно бързо, ако някога се обърна!“ Муди отиде по пътя си, като се уповаваше на молитвата. Този съдия се обърнал и в рамките на година. Той спазил обещанието си и разказал на Муди как точно е станало това. "I започнах да ставам много неспокоен и нещастен една вечер, когато жена ми беше на молитвено събрание. Легнах си преди тя да се върне. Не можах да заспя през цялата нощ. На следващата сутрин станах рано и казах на жена си, че че няма да имам нужда от закуска, и отидох в офиса си. Казах на на служителите, че могат да си вземат отпуск, се затворих в личната си стая. Но ставах все по-нещастен. Накрая паднах на колене и помолих Бог да ми прости греховете, но не исках да кажа заради Исус. защото бях унитарианец и не вярвах в изкуплението. В един агония на духа продължавах да се моля: „Боже, прости ми греховете“, но нямах отговор. отговор не дойде. Накрая, в отчаянието си, извиках: „Боже, заради Христа! прости ми греховете. Тогава веднага намерих покой.“
Този съдия нямал достъп до Божието присъствие, докато не го потърсил в името на Исус Христос. Когато дошъл в името на Христос, той веднага бил чут и му е простено. Да, да се молим „в името“ на Господ Исус означава да за неща, които кръвта на Христос е осигурила - „купила“ - за за нас. Имаме „дръзновение да влезем в светилището чрез кръвта на Исус“. (Евр. x. 19). Няма друг начин за влизане.
Но това не е всичко, което означават тези думи „в Мое име“.
(2) Най-известната илюстрация на идването „в името“ на Христос е това е тегленето на пари от банка чрез чек. Мога да тегля от банковата си сметка само до размера на влога ми в нея. В моята собствена не мога да стигна по-далеч. В Банката на Англия нямам пари и следователно не мога да тегля нищо от нея. Но да предположим, че много богат човек, който има голяма сметка там, ми даде празен чек с неговия подпис и ми предлага да го попълня до каквато сума пожелая. Той е мой приятел. Какво ще направя? Дали да задоволя текущата си нужда, или да изтегля толкова, колкото се осмеля? Със сигурност няма да направя нищо, за да да обидя приятеля си или да намаля уважението си към него.
Някои ни казват, че небето е нашата банка. Бог е Великата банкер, защото „всеки добър дар и всеки съвършен дар е отгоре и и слиза от Отца“ (Яков, I, 17). Имаме нужда от „чек“, с който да „теглим“ от този безкраен запас. Господ Исус ни дава празен чек. чек в молитвата. „Попълнете го“, казва Той, „до всякаква сума; искайте всичко“. каквото искате" и ще го получите. Представете чека си в Мое име, и молбата ви ще бъде изпълнена." Позволете ми да изразя това с думите на един известния евангелист на днешния ден. „Това е, което се случва, когато отида в банката на небето - когато отида при Бога в молитва. Нямам нищо, което да съм депозирал там; нямам никакъв кредит там; и ако отида от свое име, ще получа абсолютно нищо. Но Исус Христос има неограничен кредит в небето, и Той ми е дал привилегията да отида с Неговото име на моята чекове; и когато отида по този начин, моите молитви ще бъдат уважени във всякаква степен. За да се молим в името на Христос, означава да се молим не въз основа на моите а Неговата.“
Всичко това е много възхитително и в известен смисъл много вярно.
Ако чекът беше издаден по сметка на правителството или на някой богат корпорация, човек би се изкушил да получи всичко, което може. Но не забравяйте, че ние че идваме при любящия Баща, на Когото дължим всичко и Когото обичаме с от цялото си сърце и при Когото можем да идваме многократно. При изплащането на нашите чекове в небесната банка, ние желаем най-вече Неговата чест и слава. Искаме да вършим само онова, което е угодно в Неговите очи. За да осребрим някои от „чекове“ - да отговорим на някои от молитвите си - би донесло само безчестие на Неговото име, а за нас - дискредитация и неудобство. Вярно е, че Неговите ресурси са неограничени, но Неговата чест е уязвима.
Но опитът прави спора излишен! Скъпи читателю, имаме ли не сме ли опитвали този метод, за да се провалим?
Колко от нас се осмеляват да кажат, че никога не са се откъсвали от брега на рая без да получим това, което сме поискали, въпреки че очевидно сме поискали „в името на Христос“? В какво се проваляме? Дали защото не се стремим да да научим Божията воля за нас? Не трябва да се опитваме да надхвърляме Неговата воля.
Мога ли да дам едно свое лично преживяване, което никога не е било разказвано в публично, и което вероятно е съвсем уникално? Това се случи повече от тридесет преди години и сега разбирам защо. То е прекрасна илюстрация на това, което сега се опитваме да научим за молитвата.
Един заможен приятел, при това изключително зает, пожела да ми подари една лира за определена цел. Той ме покани в кабинета си и и набързо написа чек за сумата. Той сгъна чека и и ми го подаде с думите: „Няма да го зачеркна. Ще бъдете ли любезен да го осребрите в банката?“ Пристигайки в банката, погледнах името си върху чека без да се притеснявам да проверя сумата, заверих го и го подадох на един на служителя. „Това е доста голяма сума за осребряване на касата“, каза той, и ме изгледа внимателно. „Да - отвърнах със смях, - една лира!“ „Не,“ каза продавачът: "Това е за хиляда лири! "
И така беше! Моят приятел несъмнено беше свикнал да пише големи чекове; и той всъщност е написал „хиляда“ вместо „един“. паунда. Каква беше моята правна позиция? Чекът наистина беше в неговия на негово име. Подписът беше наред. Моята заверка беше наред. Можеше ли не мога да поискам 1000 лири, при условие че има достатъчно в сметка? Чекът беше написан съзнателно, макар и набързо, и свободно. на мен - защо да не приема подаръка? Защо да не го направя?
Но аз имах работа с приятел - щедър приятел, на когото дължах много дела на доброта. Той ми беше разкрил мислите си. Знаех, че желанията и желанията му.
Той искаше да ми даде една лира и нищо повече. Знаех намеренията му. "и веднага взех обратно твърде щедрия чек, а след това време получих само една лира, според неговата воля. Ако този дарител ми даде празен чек, резултатът щеше да бъде абсолютно същият. Той щеше да очаква от мен да напиша една лира, а моята чест щеше да да го направя, щеше да бъде заложена на карта. Нужно ли е да си правим изводи? Бог има Своята воля за всеки един от нас и ако не се стремим да узнаем тази воля, вероятно ще да поискаме „хиляда“, когато Той знае, че „едно“ ще бъде най-доброто за нас. В молитвите си ние се обръщаме към Приятел - любящ Баща. Ние дължим всичко на Него. Той ни предлага да идваме при Него, когато пожелаем, за всичко, което от което се нуждаем. Неговите ресурси са безкрайни.
Но Той ни призовава да помним, че трябва да искаме само тези неща. които са според Неговата воля - само за това, което ще донесе слава на Неговото име. Йоан казва: „Ако поискаме нещо по Неговата воля, Той ни слуша“ (I Йоан ст. 14). И така, нашият Приятел ни дава празен чек, и ни оставя да попълним „каквото и да било“; но Той знае, че ако наистина обичаме Го обичаме, никога няма да поставим - никога няма да поискаме - неща, които Той не е готов да не иска да ни даде, защото те биха ни навредили.
Може би при повечето от нас вината е в другата посока. Бог ни дава празен чек и казва: „Поискай един паунд“, а ние искаме шилинг! Нямаше ли моят приятел да се обиди, ако се бях отнесъл към него така? Искаме ли достатъчно? Осмеляваме ли се да искаме „според Неговото богатство в слава“?
Въпросът, на който се спираме, е следният - не можем да бъдем сигурни. че се молим „в Негово име“, ако не научим Неговата воля за нас.
(3) Но дори и сега не сме изчерпали значението на тези думи: „В в Мое име.“ Всички знаем какво е да поискаш дадено нещо „в името“ на друг. Но ние много внимаваме да не позволим на никого да използва нашето име на когото не може да се има доверие, защото в противен случай той може да злоупотреби с нашето доверие и да дискредитира нашето името си. Довереният слуга Гиези нечестно използва името на Елисей, когато тича след Нееман. От името на Елисей той си осигури богатство, но също така наследи проклятие заради нечестието си.
Довереният служител често използва името на работодателя си и борави с големи суми пари, сякаш са негови собствени. Но това той прави само докато се смята, че е достоен за такова доверие към него. И той използва за своя господар, а не за себе си. Всички наши пари принадлежат на нашите Господаря, Исус Христос. Можем да отидем при Бога за доставки в Негово име, ако използваме всичко, което получаваме, за Негова слава.
Когато отивам да осребря чек, платим на моя сметка, банкерът е напълно доволен. че подписът на клиента му е истински и че аз съм лицето съм упълномощен да получа парите. Той не иска справки за моята за характера ми. Той няма право да се интересува дали съм достоен да да получа парите или да ми се довери, че ще ги използвам правилно. Това не е така с Небесната банка. Това е въпрос от най-голямо значение. Не не бързайте с това, което ще бъде казано сега.
Когато отида в небесната банка в името на Господ Исус с чек с чек, издаден за неизследваемото богатство на Христос, Бог изисква от мен да да бъда достоен получател. Не „достоен“ в смисъл, че мога да заслужа или заслужавам нещо от святия Бог - а достоен в смисъл, че съм търся дара не за собствената си слава или личен интерес, а само за славата на Бога.
В противен случай може да се моля и да не получавам. „Искате и не получавате, защото просите не по предназначение, за да го похарчите за своите удоволствия“ (Яков IV. 3, Р. В.).
Великият Небесен банкер няма да осребри чекове за нас, ако мотивите ни не са правилни. Не е ли това причината толкова много хора да се провалят в молитвата? Името на Христос е откровение за Неговия характер.
Да се молим „в Негово име“ означава да се молим в Неговия характер, като Негови представител, изпратен от Него: това означава да се молим чрез Неговия Дух и според Неговата воля; да имаме Неговото одобрение в искането си, да търсим това, което Той търси, да искаме помощ, за да вършим това, което Той Самият би желал да бъде направено, и да желаем да го правим не за наша собствена прослава, а единствено за Негова слава. За да се молим „в Негово име“, трябва да имаме идентични интереси и цели. Себе си и неговите цели и желания трябва да бъдат изцяло контролирани от Божието Свято Дух, така че волята ни да е в пълна хармония с Христовата воля.
Трябва да достигнем до нагласата на свети Августин, когато той възкликва: „Господи, дай ми да върша Твоята воля, сякаш е моя воля, за да можеш да да вършиш моята воля, сякаш е Твоя воля.“
Дете Божие, не изглежда ли, че това прави молитвата „в Негово име“ съвсем отвъд ни? Това не е било намерението на нашия Господ. Той не ни се подиграва! Говорейки за Светия Дух, нашият Господ използва тези думи: „Утешителят… Който Отец ще изпрати в Мое име“ (Йоан xiv. 26). Сега нашият Спасител иска ни да бъдем така контролирани от Светия Дух, че да можем да действаме в духа на Христос. в името на Христос. „Които са водени от Божия Дух, те са синове на Божий“ (Римл. Viii. 14). И само синовете могат да казват: „Отче наш“.
Нашият Господ казва за Савел от Тарс: „Той е избран за Мен съд, за да носи Моето име пред езичниците, царете и израилтяните“. (Деяния Ix. 15). Не пред тях, а пред тях. Затова св. Павел казва: „Това Бог благоволи да открие Сина Си в мен“. Ние не можем да се молим в името на Христос ако не носим това име пред хората. А това е възможно само така докато „пребъдваме“ в Него и Неговите думи пребъдват в нас. И така, ние стигаме до че ако сърцето не е правилно, молитвата трябва да е погрешна.
Христос казва: „Ако пребъдете в Мене и Моите думи пребъдат във вас, вие ще ще искате каквото искате, и ще ви бъде“ (Йоан xv. 7).
Тези три обещания са наистина идентични - те изразяват едно и също мисълта с различни думи. Погледнете ги…
Искайте каквото и да било в Мое име, и Аз ще го направя (Йоан xiv. 13, 14).
Искайте каквото искате (ако пребъдвате в Мене и думите Ми пребъдват във вас), и то ще стане (Йоан xv. 7).
Искайте каквото и да било, според Неговата воля, имаме прошения (I Йоан ст. 14).
И бихме могли да обобщим всички тях с думите на свети Йоан: „Каквото и да поискаме, получаваме от Него, защото пазим Неговите заповеди и вършим това, което е угодно пред Него“ (I Йоан iii. 22). Когато правим това, което Той заповядва, Той прави това, което искаме! Слушайте Бога и Бог ще ви слуша вас. По този начин нашият Господ ни дава „пълномощно“ над Своето царство, а именно небесното царство, ако само изпълним условието да пребъдваме в Него.
О, какво чудо е това! Колко нетърпеливо и искрено трябва да се стремим да да познаваме Неговия „ум“, Неговото желание, Неговата воля!- Колко удивително е, че всеки един от да пропусне поради собственото си търсене такова неизследвано богатство! Ние знаем, че Божията воля е най-добрата за нас. Знаем, че Той копнее да благослови и да ни направи благословение. Знаем, че да следваме собствените си склонности е абсолютно сигурно, че ще ни навреди и ще нарани нас и онези, които обичаме. Знаем, че ако се отклоним от Неговата воля за нас, това означава, че ще се сблъскаме с бедствие. O Божие дете, защо не Му се доверяваме напълно и изцяло? Ето ни, отново се изправяме лице в лице с живота в святост. Ние виждаме че призивът на нашия Спасител към молитва е просто призив към святост. „Бъдете святи!“, защото без святост никой не може да и молитвата не може да бъде ефикасна.
Когато изповядваме, че „никога не получаваме отговори на молитвите си“, ние сме осъждаме не Бога, Неговите обещания или силата на молитвата, а себе си. Няма по-голям тест за духовност от молитвата. На човек, който се опитва да се моли, бързо открива къде точно се намира в Божията пред Бога.
Ако не живеем победоносния живот, не можем да се молим истински „в в името на Христос“ и молитвеният ни живот по необходимост трябва да бъде слаб, и често пъти безплоден.
И „в Негово име“ трябва да бъде „според Неговата воля“. Но можем ли да познаваме Неговата волята? Сигурно можем. Св. апостол Павел не само казва: „Този ум да бъде в който беше в Христос Исус…“ (Фил. II, 5); той също така смело заявява: „Ние имаме Христовия ум“ (I Кор. ii. 16). Как тогава може да узнаем Божията воля?
Трябва да помним, че „тайната на Господа е с онези, които се боят Него“ (Пс. xxv. 14).
На първо място, не трябва да очакваме Бог да ни разкрие Своята воля ако не желаем да узнаем тази воля и не възнамеряваме да я изпълняваме. Познаването на Божията воля и изпълнението на тази воля вървят заедно. Склонни сме да желаем да узнаем Божията воля, за да можем да решим дали ще се подчиним или не. Такова отношение е пагубно. „Ако някой иска да върши Неговата воля, той ще познае учението“ (Йоан Vii. 17).
Божията воля е разкрита в Неговото Слово в Свещеното Писание. Това, което Той обещава в Неговото Слово, мога да знам, че е според Неговата воля.
Например мога с увереност да поискам мъдрост, защото Неговото Слово казва, „Ако на някого… му липсва мъдрост, нека иска от Бога… и ще му бъде. и ще му се даде“ (Яков I, 5). Ние не можем да бъдем хора на преобладаващата молитва, ако не изучаваме Божието Слово, за да разберем Неговата воля за нас.
Но Светият Дух на Бога е великият помощник на молитвата. Прочетете отново тези прекрасни думи на свети Павел: „По същия начин Духът помага и на нас в нашата немощ; защото не знаем какви молитви да принасяме нито по какъв начин да ги принасяме, но Самият Дух се моли за нас в копнежи, които не могат да намерят думи, и Изследователят на сърцата знае какво значението на Духа, защото Неговите ходатайства за Божия народ са в хармония с Божията воля“ (Рим. Viii. 26, 27; Уеймът).
Какви утешителни думи! Невежеството и безпомощността в молитвата наистина са благословени неща, ако ни хвърлят върху Светия Дух. Благословен да бъде името на Господ Исус! Ние оставаме без извинение. Трябва да се молим: да се молим можем.
Не забравяйте, че нашият Небесен Отец е обещал да им даде Светия Дух които Го помолят (Лука xi. 13) - и всяко друго „добро нещо“ (Мат. vii. 11).
Дете Божие, ти често си се молил. Несъмнено често си се оплаквал своята слабост и безсилие в молитвата. Но дали наистина си се молил в Неговото име?
Именно когато сме се провалили и не знаем „какви молитви да принесем“ или „в по какъв начин“, Светият Дух е обещан като наш помощник.
Не си ли струва да бъдем изцяло и от все сърце предадени на Христос? Половинчатият християнин е много малко полезен за Бога. нито на Бога, нито на човека. Бог не може да го използва, а човекът няма полза от него, но смята, че го смята за лицемер. Един грях, допуснат в живота, разрушава веднага нашата и радостта ни и лишава молитвата от нейната сила.
Възлюбени, наскоро видяхме благодатта и славата на нашия Господ Исус Христос. Той желае и чака да сподели с нас както Своята слава и Своята благодат. Той желае да ни направи канали за благословение. Не трябва ли да се покланяме на Бога с искреност и истина и да викаме нетърпеливо и „Господи, какво да правя?“ (Деяния хх. 10, Р.В.), а след това, в силата на Неговото могъщество, да го направим?
Свети Павел веднъж изстрелва тази молитва към небето: „Какво да направя?“ Какво отговор е получил? Чуйте! Той ни казва в съветите си към вярващите навсякъде точно какво е означавало това за него и какво трябва да означава за нас: „Възлюбени, облечете се в … сърце на състрадание, благост, смирение, дълготърпение; . …преди всичко се облечете в любов и нека Христовият мир владее в в сърцата ви. . . . Нека Христовото слово да живее във вас богато във всички мъдрост. . . . И каквото и да правите, на думи или на дело, всичко правете в името на на Господ Исус, като благодарите чрез Него на Бога Отца“ (Кол. iii. 12-17).
Само когато всичко, което правим, се върши в Неговото име, Той ще направи всичко, което поискаме в Негово име.