„Наистина ли Бог отговаря на молитвите?“ е въпрос, който често стои в устата на а още по-често и в най-дълбоките им сърца. „Дали молитвата е от реална полза?“ Така или иначе не можем да не се молим; но тогава дори езичниците диваците викат към някого или нещо, за да им помогне в опасни моменти. и бедствие и страдание.
А тези от нас, които наистина вярват в молитвата, скоро се сблъскват с друг въпрос: „Правилно ли е да подлагаме Бога на изпитание?“ Освен това, а и още една мисъл, която ни хрумва: „Смеем ли да подлагаме Бога на изпитание?“ Защото няма съмнение, че неуспехът в молитвения живот е често - винаги? - се дължи на провал в духовния живот. Толкова много хора таят в сърцето си много неверие по отношение на стойността и ефективността на на молитвата; а без вяра молитвата е напразна.
Искането на знамения? Изпитване на Бога? Бихме ли могли да да убедим християните да го правят. Какво изпитание би било това? за нашата собствена вяра в Бога и за нашата собствена святост на живота. Молитвата е камъкът на истинското благочестие. Бог иска нашите молитви, цени нашите и се нуждае от нашите молитви. И ако тези молитви се провалят, ние имаме само себе си да обвиняваме. С това не искаме да кажем, че ефективната молитва винаги получава точно това, за което моли. Библията ни учи, че ние сме позволено да подлагаме Бога на изпитание. Примерът на Гедеон в Стария завет е достатъчен, за да ни покаже, че Бог почита нашата вяра дори когато тя вярата е колеблива. Той ни позволява да Го „доказваме“ дори след като определено обещание от Него самия. Това е много голяма утеха за нас.
Гедеон каза на Бога: „Ако Ти искаш да спасиш Израил чрез моята ръка, както Ти си казал, ето, аз ще сложа вълнено руно на пода; и ако росата бъде само върху вълната… тогава ще знам, че Ти ще спасиш Израел чрез моята ръка, както си казал.“ И все пак, въпреки че имаше „купа пълна с вода“ в руното на следващата сутрин, това не удовлетворява Гедеон! Той се осмелява да подложи Бога на изпитание за втори път и да попита руното да бъде сухо, а не мокро през следващата нощ. „И Бог направи това през онази нощ“ (Съдии, VI, 40).
Всичко това е много прекрасно, Всемогъщият Бог просто прави това, което колебаещият се човек Го моли да направи! Ние затаяваме дъх и стоим изумени, едва ли не не знаем кое ни поразява повече - смелостта на човека или снизхождението на Бога! Разбира се, в тази история има нещо повече от това, което на пръв поглед. Несъмнено Гедеон е смятал, че „руното“ представлява самия него, Гедеон.
Ако Бог наистина щеше да го изпълни с Духа Си, защо, спасението беше сигурно. Но докато изстискваше руното, той започна да се сравнява със себе си с наситената вълна. „Колко не приличам на тази вълна! Бог обещава освобождение, но аз не се чувствам изпълнен с Божия Дух. Няма приток на могъщата Божия сила в мен. Наистина ли съм годен за този велик подвиг?“ Не! Но тогава е „Не аз, а Бог“. „О, Боже, нека руното да изсъхне - можеш ли все още да работиш? Дори и да не чувствам нищо свръхчовешка сила, никаква пълнота на духовно благословение в мен: дори ако се чувствам сух като това руно, можеш ли все пак да избавиш Израел чрез моята ръка?“ (Не е чудно, че той предшества молитвата си с думите: „Нека да не се разгори гневът Ти срещу мен!“) „И Бог направи това през онази нощ: защото беше сухо само върху руното, а по цялата земя имаше роса“ (стих 40).
Да, в тази история има нещо повече, отколкото може да се види от пръв поглед. И дали това е не е ли така и в нашия случай? Дяволът толкова често ни уверява, че молитвите ни не могат да получат отговор поради „сухотата“ на душите ни. Отговори на молитвите обаче не зависят от нашите чувства, а от надеждността на Обещателя.
Сега ние не настояваме, че начинът на действие на Гедеон е подходящ за нас или за никого, нормалният начин на действие. Изглежда, че той разкрива много колебания да вярваме на Божието Слово. Всъщност той сериозно прилича на съмнение в Бога. И Със сигурност Бог се натъжава, когато показваме, че вярата в Него е само частична.
По-високият, по-добрият и по-безопасният начин е да „питате, без да се съмнявате“. Но е много успокояващо и уверяващо за нас да знаем, че Бог е позволил Гедеон да Го подложи на изпитание. Това не е и единственият подобен случай, който се споменава в Писанието. Най-изненадващият случай на „доказване на Бога“ се случва на Галилейското езеро. Свети Петър подлага на изпитание самия Господ. „Ако си Ти…“, но нашият Спасител вече беше казал: „Аз съм.“ „Ако си Ти, кажи ми да дойда при Теб по водата.“ И нашият Господ каза: „Ела“ и Петър „тръгна по водата“ (Мат. xiv. 28, 29). Но това „изпитателна вяра“ на Петър скоро го провали. „Малка вяра“ (стих 31) толкова често и толкова бързо се превръща в „съмнение“. Не забравяйте, че Христос не го упреква за това, че е дошъл. Нашият Господ не каза: „Защо си направил това? дойде?“, а „Защо се усъмни?“.
В крайна сметка да подлагаме Бога на изпитание не е най-добрият метод. Той е дал ни толкова много обещания, които зависят от вярващата молитва, и толкова често е е доказал Своята сила и готовност да отговори на молитвата, че би трябвало да, по правило да се колебаем много, преди да Го помолим за знаци, както и за за чудеса!
Но, може би някой си мисли, дали самият Господ Бог Всемогъщ не ни предлага да Го подложим на изпитание? Не е ли казал: „Донесете цялата десятъка в съкровищницата… и Ме изпитайте сега с това, казва Господ Господ на Силите, дали няма да ви отворя небесните прозорци и да излеете благословение, че няма да има достатъчно място да приемете да има място за него“? (Мал. iii. 10).
Да, това е вярно: Бог наистина казва: „Докажете Ме, изпитайте Ме.“ Но това е наистина ние самите, които биваме изпитвани по този начин. Ако небесните прозорци не са не се отварят, когато се молим, и това благословение на пълнота до преливане е не ни е дарено, това може да се дължи единствено на факта, че не сме цялостни. Когато в действителност сме изцяло отдадени на Бога - когато сме донесли целия десятък в съкровищницата за Бога - ще намерим такава благословение, че няма да е необходимо да подлагаме Бога на каквото и да било изпитание! Това е нещо за което ще трябва да говорим, когато стигнем до въпроса за неотговорените молитва.
Междувременно искаме всеки християнин да се запита: „Изпитвал ли съм някога справедливо молитвата?“ Колко време мина, откакто за последен път отправихте конкретна молитва? Хората се молят за „благословия“ за дадено обръщение, среща или мисия; и някои благословии със сигурност ще дойдат, защото други също са се молят на Бога за този въпрос. Вие молите за облекчение от болка или изцеление от болест: но безбожните хора, за които никой не изглежда се молят, често оздравяват, а понякога и по привидно чудодеен начин. А ние може да чувстваме, че бихме могли да оздравеем, дори и да нямаше молитва е била отправена за нас. Струва ми се, че толкова много хора не могат да намерят някакъв наистина категоричен и окончателен отговор на в собствения си опит. Повечето християни не дават на Бога шанс да покаже удоволствието Си да изпълнява молбите на Своите деца; защото молбите им са толкова неясни и неопределени. Ако това е така, то не е изненадващо, че молитвата толкова често е само форма - почти механична повтаряне ден след ден на определени фрази; няколкоминутно „упражнение“. сутрин и вечер.
Има и друг момент. Случвало ли ви се е, когато се молите. свидетелство, че молбата ви е била изпълнена? Тези, които знаят нещо за личния живот на хората, които се молят, често се учудват на пълната увереност, която ги обзема понякога, че молитвите им е отговорено, много преди търсеното благо да е действително в техните притежание. Един от молитвените воини казва: „В душата ми настъпи мир. I бях сигурен, че молбата ми е изпълнена.“ След това той просто благодари на Бога за това, което беше напълно сигурен, че Бог е направил за него. И неговата увереност ще се оказа напълно основателна.
Самият наш Господ винаги е имал тази увереност, а ние винаги трябва да имаме предвид да помним, че макар и да е бил Бог, Той е живял земния Си живот като съвършен човек, зависещ от Светия Божи Дух.
Когато Той застана пред отворения гроб на Лазар, преди да да призове мъртвите да излязат, Той каза: „Отче, благодаря Ти, че си Ме чул. И зная, че Ти винаги Ме слушаш“ (Йоан xi. 41, 42). Защо тогава Той изрича благодарността си? „Заради хората които стоят наблизо, казах това, за да повярват, че Ти си ги изпратил Ме.“ Ако Христос живее в сърцата ни чрез вяра: ако Светият Дух вдъхва в нас нашите молби и ние се „молим в Светия Дух“. Дух", не трябва ли да знаем, че Отец ни „чува“? (Юда 20). И няма ли онези, които стоят настрана, да започнат да осъзнават, че и ние сме изпратени от Бога?
Мъжете на молитвата и жените на молитвата ще се мъчат пред Бога за нещо което знаят, че е според Неговата воля, поради някакво определено обещание на страницата на Писанието. Те могат да се молят с часове или дори с дни, когато изведнъж Светият Дух им разкрива по несигурен начин че Бог е изпълнил молбата им; и те са уверени, че са вече не е необходимо да отправят повече молби към Бога по този въпрос. Това сякаш Бог е казал с ясен тон: „Молитвата ти е чута и Аз съм изпълних желанието на сърцето ти.“ Това не е опитът на само на един човек, а на повечето хора, за които молитвата е в основата на живота им. ще свидетелстват за същия факт. Нито пък това е самотно преживяване в в живота им: то се повтаря отново и отново.
Тогава молитвата трябва да отстъпи място на действието. Бог е научил Мойсей на това: „Защо викаш към Мен? Говори на израилтяните, че да вървят напред“ (Изход xiv. 15).
Не сме изненадани да открием, че д-р Гофорт, един много използван мисионер в Китай, често получава това уверение, че молбите му са удовлетворени. „Знаех, че Бог е отговорил. Получих категорична увереност че Той ще отвори пътя.“ Защото защо някой трябва да се учудва на това? Господ Исус каза: „Вие сте Мои приятели, ако вършите това, което Аз ви заповядвам. Вече не ви наричам слуги; защото слугата знае не знае какво прави господарят му; но Аз ви нарекох приятели“ (Йоан xv. 14, 15). Мислите ли, че е изненадващо, ако Господ ни позволява, Неговите „приятели“, да знае нещо за Неговите планове и цели?
Веднага възниква въпросът дали Бог иска това да бъде опитът на само на няколко избрани светии, или Той желае всички вярващи да упражняват подобна вяра и да имат подобна увереност, че молитвите им са отговори на молитвите?
Знаем, че Бог не се съобразява с хората, и затова знаем, че всеки истински вярващ в Него може да споделя Неговия ум и воля. Ние сме Негови приятели, ако вършим нещата, които Той ни заповядва. Едно от тези неща е „молитвата“. Нашият Спасител моли учениците Си да „имат вяра в Бога“ (вж. буквалният превод е „имайте вяра в Бога“). След това Той заявява, че вие можете да кажете на планината: „Вземи се и се хвърли в морето“, и ако вярваш и не се съмняваш, това ще се случи. След това Той дава следното обещание: „Всичко, за което се молите и искате, вярвайте, че сте ги получили [тоест на небето], и ще ги имате [на на земята]“ (Марк xi. 24). Точно това е опитът, който сме за който говорим. Точно това правят истинските мъже на молитвата. Такива неща естествено минават покрай разбирането на невярващите. Такива неща са объркващи за полувярващите. Нашият Господ обаче желае хората да да знаят, че ние сме Негови ученици, изпратени, както е изпратен Той (Йоан xvii. 18 и xx. 21). Те ще разберат това, ако се обичаме един друг (Йоан xiii. 35). Но е предоставено и друго доказателство, а то е следното: ако ние знаем и те видят, че „Бог ни слуша винаги“ (Йоан xi. 42).
Някои от нас веднага си спомнят за чудесната книга на Джордж Мьолер молитвен живот. При един случай, когато прекосява пътя от Квебек до Ливърпул, той се молеше много настоятелно за стола, който беше написал до Ню Йорк. да пристигне навреме, за да успее да хване парахода, и той съвсем сигурен, че Бог е изпълнил молбата му. Около половин час преди търгът трябваше да отведе пътниците до кораба, агентите му съобщили, че не е пристигнал никакъв стол и че той не може да да дойде навреме за парахода. Госпожа Мюлер страдаше много от морска болест и беше абсолютно необходимо тя да има стол. И все пак нищо не би накарало г-н Мюлер да купи друг от от близкия магазин. „Направихме специална молитва, че нашият Небесен Отец ще благоволи да го осигури за нас и ще му се доверим да го направи.“ и той се качи на борда, напълно сигурен, че доверието му е не е погрешно и че няма да се провали. Точно преди тръгването на търга, един и на върха на товара, който носеше, беше куфарът на г-н Мюлер. стол. Той бе качен на борда и предаден в ръцете на самия който беше подтикнал Джордж Мьолер да купи друг! Когато го подаде на господин Мюлер, последният не изрази изненада, а тихо отстрани шапката си и благодари на Небесния си Баща. За този Божи човек такава отговор на молитва не беше чуден, а естествен. И не мислите ли, че че Бог е позволил столът да бъде задържан до последната минута, тъй като за урок на приятелите на г-н Мюлер - и на нас? Никога нямаше да чуем за този инцидент, ако не беше това забавяне.
Бог прави всичко възможно, за да ни накара да се молим и да се доверяваме, но колко бавно правим това! О, какво пропускаме поради липса на вяра и липса на молитва! Никой не може да има истинско и дълбоко общение с Бога, който не не знае как да се моли, така че да получава отговори на молитвите.
Ако някой има някакво съмнение относно готовността на Бога да бъде подложен на изпитание, нека да прочете една малка книжка, наречена „Nor Scrip“ (Marshall, Morgan and Scott, Ltd.). Мис Ейми Уилсън Кармайкъл ни разказва на страниците ѝ как отново и отново отново е „доказвала Бога“. От книгата се създава впечатление, че тя не е била случайност, която я е накарала да го направи. Със сигурност Божията ръка е била в това? За например, за да спаси едно хиндуистко дете от живот в „религиозна“ срам, е било необходимо да се похарчат сто рупии. Оправдано ли е тя да да го направи? Тя би могла да помогне на много момичета за такава сума: трябва ли да похарчи да я похарчи за едно? Мис Уилсън Кармайкъл се почувствала принудена да се моли Бог да изпрати да й изпрати закръглената сума от сто рупии - нито повече, нито по-малко - ако това е Неговият волята му парите да бъдат похарчени по този начин. Парите дойдоха… точната сума - и изпращачът им обясни, че е седнала да чек за една сума, но е била принудена да го направи само сто рупии.
Това се случило преди повече от петнайсет години и оттогава същата тази мисионерка е подлагала Бога на изпитание отново и отново и Той е никога не я е разочаровал. Ето какво казва тя: „Никога за петнадесет години нито веднъж не е останала неплатена сметка; нито веднъж не е било казано на мъж или жена когато сме имали нужда от помощ; но никога не ни е липсвало добро нещо. Веднъж, сякаш за да покаже какво може да се направи, ако се наложи, 25 лири постъпиха с телеграма! Понякога един човек излизаше от на железопътната гара и подхвърляше някакъв незаменим подарък. пари в ръката и отново се губеше в тълпата, преди даващият да бъде идентифициран.“
Чудесно ли е това? Чудесно! Защо, какво казва свети Йоан, говорейки чрез Божия Дух? „И това е дръзновението, което имаме към Него, че ако поискаме нещо по Неговата воля, Той ни слуша; и ако знаем, че Той ни слуша, каквото и да поискаме, знаем, че имаме молбите, които сме поискали от Него“ (I Йоан ст. 14, 15). Имате ли вие и аз такава „смелост“? Ако не, защо не?
Да я наречем чудесна, означава да покажем, че ни липсва вяра. Това е естествено за Бога да отговаря на молитви: нормално, а не необикновено.
Фактът е, че - нека бъдем съвсем честни и откровени в това отношение - факт е, че много от нас не вярват в Бога. Можем също така да бъдем съвсем откровено да го кажем. Ако обичаме Бога, трябва да се молим, защото Той иска да ни да се молим и ни заповядва да се молим. Ако вярваме в Бога, ще се молим защото не можем да не го правим: не можем да минем без него. Приятелю християнино, ти вярваш в Бога и вярваш в Него (Йоан iii. 16), но напреднал ли си достатъчно в християнския живот, за да повярваш Него; тоест да вярвате в това, което Той казва, и във всичко, което казва? Не е ли не звучи богохулно да се иска такова нещо от един християнин? И все пак колко малко вярващи наистина вярват в Бога! - Бог да ни прости! Случвало ли ви се е че се доверяваме по-лесно на думите на ближния си, отколкото на на Божието слово? И все пак, когато човек „повярва в Бога“, какви чудеса от благодат, които Бог извършва в него и чрез него! Няма човек, който да е живял почитан и уважаван от толкова много народи и езици, както този човек от за когото в Новия завет три пъти се казва, че „Той повярва на Бога“ (Рим. IV, 3; Гал. III, 6; Яков II, 23). Да, „Авраам повярва в Бога, и това му се счете за правда“. И днес християни, юдеи и мюсюлмани се съревновават помежду си в почитането на неговия името си. Умоляваме всеки вярващ в Исус Христос никога да не се успокоява, докато не не може да каже: „Вярвам в Бога и ще действам според тази вяра“ (Деяния ххвий 25).
Но преди да оставим въпроса за изпитването на Бога, бихме искали да да отбележим, че понякога Бог ни кара „да Го доказваме“. Понякога Бог е вложил в сърцето на мис Уилсън Кармайкъл да иска неща от които не е виждала нужда. И все пак тя се е чувствала подтикната от Светия дух да поиска. Те не само ѝ били предоставени, но и се оказали неоценима благодеяние. Да, Бог знае от какви неща имаме нужда, дали ги искаме или не, преди да поискаме (Мат. VI. 8). Не е ли казал Бог: „Няма да не ще те оставя“?
Често мис Уилсън Кармайкъл се изкушаваше да остави другите да знаят за някаква специална нужда. Но винаги вътрешната увереност идваше като глас на самия Бог: „Аз знам и това е достатъчно.“ И, разбира се, Бог беше прославен. През тежките дни на войната дори езичниците казваха: „Техният Бог ги храни.“ „Не е ли известно на всички че вашият Бог чува - казал един светски езичник, - че вашият Бог чува молитвите?“
О, каква слава на Бога е донесла тяхната проста вяра! Защо не не вярваме в Бога? Защо не вярваме на думите на Бога? Дали вярващите или невярващите някога са казвали за нас: „Знаем, че молитвите ти са чути“? Вие мисионери по целия свят, слушайте! (О, че тези думи могат да да достигнат до всяко ухо и да развълнуват всяко сърце!) Това е копнежът на Бога - на нашия любящ Спасител Исус Христос - всеки от нас да да има същата силна вяра като тази предана мисионерка, която за която говорим.
Нашият любящ Отец не желае нито едно от Неговите деца да има нито за миг тревога или незадоволена нужда. Без значение колко голяма е нуждата ни; колкото и многобройни да са изискванията ни, ако само Му „докажем“ в по начина, по който Той ни предлага, никога няма да имаме достатъчно място, за да приемем всички благословение, което Той ще ни даде (Мал. iii. 10).
О, какъв мир често губим!
О, каква ненужна болка понасяме!
Всичко това, защото не носим
всичко към Бога в молитва;
или всичко това, защото, когато го „носим“, не вярваме на Божието слово. Защо ни е толкова трудно да Му се доверим? Нима някога Той ни е подвеждал? Дали не е казвал отново и отново, че ще даде всичко, което молби, отправени от чисто сърце, „в Негово име“? „Искайте от Мен“; „Молете се“; „Докажете Ме“; „Опитайте Ме“. Библията е пълна с отговори на чудесни отговори, чудотворни отговори; и все пак някак си нашата вярата ни се проваля и ние опозоряваме Бога, като Му се не доверяваме!
Ако вярата ни беше по-проста
Трябваше да Го вярваме на думите Му,
и животът ни щеше да е слънчев.
в даровете на нашия Господ.
Но погледът ни трябва да е „единствен“, ако искаме вярата ни да е проста и „цялото тяло да е пълно със светлина“ (Мат. VI. 22). Христос трябва да бъде единственият Учител. Не можем да очакваме да бъдем свободни от тревоги, ако се опитваме да да служим на Бога и на Мамона (Мат. vi. 24, 25). Отново се връщаме към победоносния живот! Когато наистина представим телата си „в жива жертва, свято, благоугодно на Бога“ (Рим. xii. 1); когато представяме членовете си „като слуги на правдата и освещението“ (Рим. VI. 19); тогава Той ще представя Себе Си пред нас и ни изпълва с цялата Божия пълнота (Еф. iii. 19).
Нека винаги помним, че истинската вяра не само вярва, че Бог може, но и че Той наистина отговаря на молитвите. Можем да бъдем лениви в молитвата, но „Господ не е ленив по отношение на обещанието Си“ (II Петър III, 9). Дали не е ли това поразителен израз?
Може би най-необикновеното изпитание на Бога, което този Дохнавур мисионер ни разказва, е следното. Възникнал въпросът закупуване на къща за почивка в близките хълмове. Правилно ли беше да се да се направи? Само Бог можеше да реши. Бяха отправени много молитви. В крайна сметка се стигна до молба, че ако Божията воля е къщата да бъде да бъде закупена, да бъде получена точната сума от 100 лири. Това дойде веднага. Но те все още се колебаеха. Два месеца по-късно те помолили Бог да им даде отново същия знак за одобрението си на покупката. Същия ден дошъл още един чек за 100 лири. Дори сега едва ли им се е искало да продължат с този въпрос. След няколко дни, обаче, се получава още една кръгла сума от 100 лири, предназначена за за закупуване на такава къща. Не се ли изпълват сърцата ни с радост, когато когато си спомним, че нашият милостив Спасител е толкова добър? Това е св. лекарят, който ни казва, че Бог е благ (Лука VI, 35). Любовта винаги е „любезна“ (I Кор. xiii. 4); а Бог е Любов. Помислете върху това, когато се молите. Нашият Господ е „благ“. Това ще ни помогне в нашите ходатайства. Той носи толкова търпеливо с нас, когато вярата ни се колебае. „Колко скъпоценен е Твоят милост, Боже“ (Псалм xxxvi. 7); „Твоята милост е по-добра от от живота“ (Псалм lxiii. 3).
Опасността е, че като четем за такава проста вяра в молитвата, си казваме, „Колко прекрасно!“ и забравяме, че Бог желае всеки от нас да има такава вяра и такава молитва. Бог няма фаворити! Той иска аз да се моля; Той иска ти да се молиш. Той позволява да се случват такива неща, каквито имаме описани по-горе, и ги допуска, за да стигнат до нашето знание, а не до да ни изненадат, а да ни стимулират. Човек понякога би искал християнските хората да забравят всички правила, създадени от човека, с които сме се оградили молитвата! Нека бъдем прости. Нека бъдем естествени. Да приемем Бога в Неговата думата. Нека помним, че „добротата на Бога, нашия Спасител, и Неговата любовта към човека“ (Тит iii. 4). Бог понякога води хората в молитвения живот. Понякога обаче Бог трябва да ни подтикне към такова живот.
Когато някои от нас погледнат назад към сравнително безмолитвения си живот, какво вълнение от удивление и радост ни обзема, когато си помислим за добротата и „търпението на Христос“ (II Сол. iii. 5). Къде трябваше да бъдем без това? Ние Го проваляме, но, благословено да бъде Неговото име, Той никога не е ни е разочаровал и никога няма да го направи. Съмняваме се в Него, не вярваме на любовта Му и Неговия промисъл и Неговото ръководство; ние „отслабваме поради пътя“; ние роптаем заради пътя; но през цялото време Той е там и ни благославя, и чака да излее върху нас благословение, което е толкова голямо, че няма да че няма да има място да го приеме.
Обещанието на Христос все още е в сила: „Каквото и да поискате в Моята името, ще го направя, за да се прослави Отец в Сина“. (Йоан xiv. 14).
Молитвата променя нещата - и все пак колко сляпо
и бавно вкусваме и виждаме
блаженството, което идва при тези, които
които се уповават на Теб.
Но отсега нататък просто ще вярваме на Бога.