Поетът каза, а ние често пеем…
Какви различни препятствия срещаме
когато се приближаваме до милостинята.
Да, наистина, те са различни. Но и тук повечето от тези пречки са наше собствено дело.
Бог иска от мен да се моля. Дяволът не иска да се моля и прави всичко възможно, за да ми попречи. Той знае, че чрез молитвите си можем да постигнем повече, отколкото чрез работата си. Той би предпочел да ни накара да правим каквото и да било друго, вместо да се молим.
Вече споменахме за противопоставянето на Сатана на молитвата:
Ангелите на нашия поход се противопоставят
които все още превъзхождат по сила
Нашите тайни, заклети, неумолими врагове,
Безбройни, невидими.
Но не е нужно да се страхуваме от тях, нито да се съобразяваме с тях, ако очите ни са винаги обърнати към Господа. Светите ангели са по-силни от падналите ангели и ние можем да оставим небесните войнства да ни пазят. Вярваме, че на тях - войнствата на злото - дължим онези блуждаещи мисли, които толкова често провалят молитвата. Едва коленичим, и вече си „спомняме“ за нещо, което е трябвало да бъде направено, или за нещо, което е по-добре да се види веднага.
Тези мисли идват отвън и със сигурност се дължат на подбудите на злите духове. Единственият лек за блуждаещите мисли е да насочим ума си към Бога. Несъмнено най-големият враг на човека е самият той. Молитвата е за Божието дете - и този, който живее като Божие дете, трябва да се моли.
Големият въпрос е: Приютявам ли някакви врагове в сърцето си? Има ли в него предатели? Бог не може да ни даде най-добрите си духовни благословии, ако не изпълним условията на доверие, послушание и служба. Нима често не молим горещо за най-висшите духовни дарове, без дори да си помислим, че изпълняваме необходимите изисквания? Не молим ли често за благословии, които не сме пригодени да получим? Осмеляваме ли се да бъдем честни със себе си, насаме в Божието присъствие? Осмеляваме ли се да кажем искрено: „Изследвай ме, Боже, и виж…“? Има ли нещо в мен, което пречи на Божиите благословения за мен и чрез мен? Обсъждаме „проблема на молитвата“; ние сме проблемът, който се нуждае от обсъждане или разчленяване! Молитвата е наред! Няма проблем в молитвата за сърцето, което е абсолютно приковано към Христос.
Сега няма да цитираме обичайните библейски текстове, които показват как молитвата може да бъде осуетена. Просто желаем всеки да се вгледа в собственото си сърце. Никой грях не е твърде малък, за да попречи на молитвата и може би да превърне самата молитва в грях, ако не сме готови да се откажем от този грях. Мюсюлманите в Западна Африка имат поговорка: „Ако няма чистота, няма молитва; ако няма молитва, няма пиене на небесна вода“. Тази истина е толкова ясно проповядвана в Писанието, че е удивително някой да се опитва да запази и греха, и молитвата. И все пак много хора го правят. Дори Давид е възкликнал преди много векове: „Ако считам беззаконието в сърцето си, Господ няма да ме чуе“ (Пс. lxvi. 18).
И Исаия казва: „Беззаконията ти те отделиха от твоя Бог и греховете ти скриха лицето Му от теб“ (Ис. lix. 2). Със сигурност всички трябва да се съгласим, че именно грехът в нас, а не нежеланието на Христос да ни чуе, пречи на молитвата. По правило това е някакъв малък, така наречен грях, който помрачава и разваля молитвения живот. Може да е:
(1) Съмнение. Неверието е може би най-голямата пречка пред молитвата. Нашият Господ казва, че Светият Дух ще изобличи света в грях - „в грях, защото не вярват в Мене“ (св. Йоан xvi. 9). Ние не сме „от света“, но дали в много от нас няма много практическо неверие? Св. апостол Яков, пишейки на вярващите, казва: „Искайте с вяра, без да се съмнявате; защото който се съмнява… нека не мисли, че ще получи нещо от Господа“ (св. апостол Яков i. 6-8). Някои нямат, защото не питат. Други „нямат“, защото не вярват. Не ви ли се стори малко странно, че прекарахме толкова много време над обожанието и благодарността, преди да стигнем до „искането“? Но със сигурност, ако зърнем славното величие на нашия Господ и чудесата на Неговата любов и благодат, неверието и съмнението ще изчезнат като мъгла пред изгряващото слънце? Не е ли това причината, поради която Авраам „не се поколеба“, „не се разколеба поради неверие“, тъй като отдаде на Бога славата, дължима на Неговото име, и следователно беше „напълно уверен, че това, което е обещал, може и да изпълни“? (Рим. IV, 20.21). Знаейки това, което знаем за огромната Божия любов, не е ли удивително, че някога трябва да се съмняваме?
(2) След това има Аз - коренът на всеки грях. Колко егоистични сме склонни да бъдем дори в нашите „добри дела“! Колко се колебаем да се откажем от всичко, за което „азът“ жадува. И все пак знаем, че една пълна ръка не може да вземе Христовите дарове. Затова ли Спасителят в молитвата, на която за пръв път ни е научил, ни е съчетал с всичко останало? „Нашите“ е първата дума. „Отче наш… дай ни… прости ни… избави ни…“
Гордостта пречи на молитвата, защото молитвата е нещо много смиряващо. Колко омразна трябва да е гордостта в Божиите очи! Бог е Този, Който ни дава всичко, „на което да се наслаждаваме богато“. „Какво имаш, което не си получил?“ - пита свети Павел (I Кор. IV. 7). Сигурно, сигурно няма да позволим на гордостта, заедно с нейната омразна, грозна сестра, ревността, да съсипе молитвения ни живот? Бог не може да прави за нас велики неща, чрез които да се радваме, ако те ще ни „завъртят главата“. О, колко глупави можем да бъдем! Понякога, когато сме настоятелни, Бог наистина ни дава това, което искаме, за сметка на нашата святост. „Той им даде искането им, но изпрати в душата им постничество“ (Пс. Цви. 15). О, Боже, спаси ни от това - спаси ни от себе си! Отново азът се утвърждава в критикуването на другите. Нека тази мисъл се впие в паметта ви - колкото повече човек прилича на Исус Христос, толкова по-малко съди другите хора. Това е безпогрешен тест. Тези, които винаги критикуват другите, са се отдалечили от Христос. Може би те все още са Негови, но са изгубили Неговия дух на любов. Възлюбени читатели, ако имате критикуваща природа, позволете ѝ да разчлени вас самите и никога ближния ви. Така ще можете да му дадете пълен простор и то никога няма да остане без работа! Сурова ли е тази забележка? Издава ли тя склонност към извършване на самия грях - защото това е грехът, който осъжда? Би било така, ако беше изречено към всеки отделен човек. Но нейната цел е да пробие броня, която на пръв поглед е неуязвима. И никой, който в продължение на един месец е държал езика си „да не обира и краде“ репутацията на други хора, никога няма да пожелае да се върне отново към хапането на гърба. „Любовта търпи дълго и е любезна“ (I Кор. xiii. 4). Дали ние? Дали сме?
Самите ние не сме по-добри, защото сме успели да нарисуваме другите хора в по-лоши цветове от себе си. Но, по единствен начин, ние засилваме собствената си духовна радост и собственото си живо свидетелство за Христос, когато отказваме да предаваме пренебрежителна информация за другите или когато се въздържаме да „съдим“ работата или живота на другите хора. Отначало може да е трудно, но скоро носи неизказана радост и се възнаграждава от любовта на всички наоколо. Най-трудно е да мълчим пред лицето на „съвременните“ ереси. Не ни ли е казано да „се борим усърдно за вярата, която веднъж завинаги е предадена на светиите“? (Юда 3.) Понякога трябва да се изказваме, но нека това винаги да бъде в духа на любовта. „По-скоро нека заблудата живее, отколкото любовта да умре.“
Дори и в личните ни молитви трябва решително да избягваме намирането на грешки в другите. Прочетете още веднъж историята на Джон Хайд, който се моли за „студения брат“. Повярвайте ми, духът на критикуване унищожава светостта на живота по-лесно от всичко друго, защото е толкова достоен за уважение грях и ни превръща в лесни жертви. Едва ли е нужно да добавяме, че когато вярващият е изпълнен с Духа на Христос - Който е Любов - той никога няма да разказва на другите за нехристиянското поведение, което може да забележи у своите приятели. „Той се държа най-грубо с мен“; „Той е твърде самонадеян“; „Не мога да понасям този човек“; и подобни забележки със сигурност са нелюбезни, ненужни, а често и неверни.
Нашият скъп Господ понасяше противоречията на грешниците срещу Себе Си, но никога не се оплакваше и не разправяше на другите. Защо ние трябва да го правим? Азът трябва да бъде детрониран, ако искаме Христос да царува върховно. В сърцето не трябва да има идоли. Спомняте ли си какво каза Бог за някои лидери на религията? „Тези хора са взели своите идоли в сърцето си…; трябва ли изобщо да бъда попитан от тях?“ (Езек. xiv. 3.)
Когато целта ни е единствено Божията слава, тогава Бог може да отговори на молитвите ни. Самият Христос, а не Неговите дарове, трябва да бъде нашето желание. „Наслаждавай се на Господа и Той ще ти изпълни молбите на сърцето ти“ (Пс. xxxvii. 4, R.V., marg.).
„Възлюбени, ако сърцето ни не ни осъжда, имаме дръзновение пред Бога; и каквото и да поискаме, получаваме от Него, защото пазим заповедите Му и вършим онова, което е угодно пред Него“ (I Йоан iii. 21, 22).
И днес, както и в първите дни на християнството, е вярно, че хората просят, а не получават, защото просят неправилно, за да могат да ги похарчат за своите удоволствия - т.е. за себе си (Яков, IV, 3).
(3) Нелюбовта в сърцето е може би най-голямата пречка за молитвата. Любящият дух е условие за вярваща молитва. Не можем да грешим с човека и да сме прави с Бога. Духът на молитвата по същество е дух на любовта. Застъпничеството е просто любов в молитвата.
Най-добре се моли този, който обича най-добре
Всички големи и малки неща;
За великия Бог, Който ни обича,
Той е създал и обича всичко.
Смеем ли да мразим или да не харесваме онези, които Бог обича? Ако го правим, можем ли наистина да притежаваме Христовия дух? Наистина трябва да се изправим пред тези елементарни факти във вярата си, ако искаме молитвата да бъде нещо повече от обикновена форма. Нашият Господ не само казва: „И молете се за ония, които ви гонят, за да бъдете синове на вашия Отец, Който е на небесата“ (Мат., ст. 44, 45).
Смеем да мислим, че голям брой от така наречените християни никога не са се сблъсквали с този въпрос. Като чуем колко много християнски работници - и то видни - говорят за другите, с които не са съгласни, трябва да предположим, че никога не са чували тази заповед на нашия Господ!
Ежедневният ни живот в света е най-добрият показател за нашата сила в молитвата. Бог се занимава с моите молитви не според духа и тона, които показвам, когато се моля публично или насаме, а според духа, който показвам в ежедневния си живот.
Горещо настроените хора могат да отправят само хладни молитви. Ако не се подчиняваме на заповедта на нашия Господ и не се обичаме един друг, молитвите ни са почти безполезни. Ако таим в себе си непрощаващ дух, молитвите ни са почти загубено време. И все пак наскоро бе съобщено, че виден декан на една от нашите катедрали е казал, че има хора, на които никога не можем да простим! Ако е така, вярваме, че той използва съкратена форма на Господнята молитва. Христос ни е научил да казваме: „Прости ни… както и ние прощаваме.“ И Той отива по-далеч от това. Той заявява: „Ако не простите на човеците съгрешенията им, и вашият небесен Отец няма да прости съгрешенията ви“ (Мат. VI. 15). Дано винаги проявяваме Христовия дух и да не се лишаваме от собствената си така необходима прошка. Колко от нашите читатели, които нямат и най-малкото намерение да простят на враговете си или дори на обидените си приятели, повториха днес Господната молитва?
Много християни никога не са давали справедлив шанс на молитвата. Това не се дължи на съзнателна неискреност, а на липса на мисъл. Вината за това наистина е на онези от нас, които проповядват и поучават. Склонни сме да учим на доктрини, а не на дела. Повечето хора желаят да вършат това, което е правилно, но се отнасят по-скоро към големите неща, отколкото към малките пропуски в живота на любовта.
Нашият Господ стига дотам, че казва, че дори нашите дарове не трябва да се представят на Бога, ако помним, че нашият брат „има нещо против нас“ (Мат., ст. 23). Ако Той няма да приеме нашите дарове, вероятно ли е да отговори на молитвите ни? Именно когато Йов престана да се бори с враговете си (които Библията нарича негови „приятели“), Господ „обърна пленничеството му“ и му даде два пъти повече, отколкото преди (Йов xlii. 10).
Колко бавно виждаме - колко не желаем да видим, че животът ни пречи на молитвите ни! И колко не желаем да действаме по линиите на любовта. Да, ние желаем да „спечелим“ хората. Нашият Господ ни показва един от начините. Не публикувайте в чужбина неговите погрешни действия. Поговорете с него насаме и „спечелил си брата си“ (Мат. ХѴІІІ, 15). Повечето от нас по-скоро са наранили своите братя!
Дори домашният живот може да попречи на молитвения живот. Вижте какво казва Петър за това как трябва да живеем вкъщи, така че „молитвите ни да не бъдат възпрепятствани“ (I Петър, iii. 1-10). Бихме се осмелили да призовем всеки читател да помоли Бог да изследва сърцето му още веднъж и да му покаже дали има „някакъв корен на горчивина“ към някого. Всички ние желаем да вършим това, което е угодно на Бога. За духовния ни живот ще бъде огромна полза, ако решим да не се опитваме да се молим, докато не направим всичко, което е по силите ни, за да постигнем мир и хармония между нас и всеки, с когото сме се скарали. Докато не направим това, доколкото е по силите ни, молитвите ни ще са просто празен дъх. Неприязнените чувства към другия пречат на Бога да ни помогне по начина, по който Той желае.
Любящият живот е съществено условие за вярваща молитва. Днес Бог отново ни предизвиква да се превърнем в личности, годни да приемат Неговите преизобилни благословии. Мнозина от нас трябва да решат дали ще изберат горчивия, непрощаващ дух или нежните милости и любящата доброта на нашия Господ Исус Христос. Не е ли удивително, че всеки човек може да се спре между две мнения при такъв избор на везната? Защото озлоблението вреди на озлобения повече от всеки друг.
„Когато стоите на молитва, прощавайте, ако имате нещо против някого, за да ви прости и вашият Отец, Който е на небесата“ (Марк xi. 25). Така е казал и благословеният Учител. Не трябва ли тогава или да прощаваме, или да престанем да се опитваме да се молим? Каква полза ще има човек, ако печели цялото си време, за да се преструва, че се моли, ако таи в сърцето си нелюбов, за да попречи на истинската молитва? Как ни се смее дяволът, защото не виждаме тази истина!
Имаме Божията дума за това, че красноречието, знанието, вярата, щедростта и дори мъченичеството не носят на човека никаква полза - разбирайте - никаква, ако сърцето му не е изпълнено с любов (I Кор. xiii.). „Затова дай ни любов.“
(4) Отказът да изпълним своята част може да попречи на Бога да отговори на молитвите ни. Любовта извиква състрадание и служба при вида на греха и страданието, както тук, така и в чужбина. Точно както сърцето на свети Павел се „развълнувало“ - „провокирало“ - в него, когато видял града, пълен с идоли (Деяния xvii. 16). Не можем да бъдем искрени, когато се молим „Да дойде Твоето царство“, ако не правим каквото можем, за да ускорим идването на това царство - чрез нашите дарове, молитви и служба.
Не можем да бъдем съвсем искрени, когато се молим за обръщането на нечестивия, ако не сме готови да кажем дума, да напишем писмо или да направим някакъв опит да го поставим под влиянието на Евангелието. Преди една от големите мисии на Муди той присъства на молитвено събрание, на което моли за Божието благословение. Там били няколко богати мъже. Един от тях започнал да се моли Бог да изпрати достатъчно средства за покриване на разходите. Муди веднага го спря. „Не е нужно да притесняваме Бога за това - казал той тихо, - ние сме в състояние да отговорим на тази молитва!“
(5) Молитвата само в тайна може да се окаже пречка. Децата от едно семейство не трябва винаги да се срещат с баща си поотделно. Забележително е колко често нашият Господ говори за обединена молитва - „съгласувана“ молитва. „Когато се молите, казвайте: Отче наш“; „Ако двама от вас се споразумеят на земята за каквото и да било, което ще поискат, то ще им бъде направено. . . . Защото, където двама или трима са събрани в Мое име, там съм Аз посред тях“ (Мат. ХѴІІІ, 19, 20).
Сигурни сме, че слабостта в духовния живот на много църкви се дължи на неефективното молитвено събрание или на липсата на молитвени събрания. Ежедневните утрини и вечерните песнопения, дори когато са благоговейни и без неприличното бързане, което толкова често се свързва с тях, не могат да заместят по-малко официалните молитвени събрания, в които всеки може да участва. Не можем ли да превърнем седмичните молитвени събрания в нещо живо и в жива сила?
(6) Похвалата е също толкова важна, колкото и молитвата. Трябва да влизаме в портите Му с благодарност и в дворовете Му с хваление, да Му благодарим и да благославяме името Му (Пс., с. 4). В един момент от живота си Молещият се Хайд е накаран да поиска четири души на ден да бъдат доведени в стадото чрез неговото служение. Ако в някой ден броят им се окажеше по-малък от този, сърцето му се натоварваше с такава тежест, че направо го заболяваше и той не можеше нито да яде, нито да спи. Тогава в молитва той молеше Господ да му покаже каква е пречката в самия него. Неизменно откривал, че това е липсата на хваление в живота му. Той изповядвал греховността си и се молел за дух на хваление. Казваше, че когато хвали Бога, при него идват търсещи души. Не намекваме, че и ние трябва да ограничаваме Бога до определен брой или начини на действие; но викаме: „Радвайте се! Хвалете Бога със сърце, ум и душа.“
Неслучайно толкова често сме призовавани да се „радваме в Господа“. Бог не иска да има нещастни деца; и никое от Неговите деца няма причина за нещастие. Свети Павел, най-преследваният от всички хора, е бил човек на песента. Химни на възхвала излизат от устата му в затвора и извън него: ден и нощ той възхвалява Своя Спасител. Самият ред на неговите увещания е показателен. „Радвайте се винаги; непрестанно се молете; във всичко благодарете; защото това е волята на Бога в Христос Исус към вас“ (I Сол. ст. 16-18).
Божията воля. Вкарайте тази мисъл в ума си. Тя не е нещо незадължително.
РАДВАЙТЕ СЕ: МОЛЕТЕ СЕ: БЛАГОДАРЕТЕ
Това е редът, според Божията воля - за вас и за мен. Нищо не радва така Бога, както нашите хваления - и нищо не благославя така човека, който се моли, както хваленията, които той принася! „Радвай се и ти на Господа; и Той ще ти даде молбите на сърцето ти“ (Пс. ххвий. 4, R.V., marg.).
Един мисионер, който бил получил много лоши новини от дома, бил напълно повален. Молитвата не помогнала с нищо да облекчи мрака в душата му. Той отишъл при друг мисионер, без съмнение търсейки утеха. Там на стената имало картичка с девиз: „Опитай да благодариш!“ Той го направил и за миг всяка сянка изчезнала, за да не се върне.
Хвалим ли се достатъчно, за да получим отговор на молитвите си? Ако наистина Му се доверим, винаги ще Го хвалим. За
Бог нищо не прави и не допуска да се извърши
Но ти сам искаш да го направиш
Ако можеш само да видиш
края на всички събития така добре, както Той.
Един, който веднъж чул Лутер да се моли, казал: „Милостиви Боже! Какъв дух и каква вяра има в неговите изрази! Той се обръща към Бога с такова благоговение, сякаш е в Божественото присъствие, и все пак с такава твърда надежда и увереност, с каквато би се обърнал към баща или приятел.“ Това Божие дете сякаш изобщо не осъзнаваше, че съществуват „пречки пред молитвата“!
След всичко казано дотук виждаме, че всичко може да се обобщи в една глава. Всички пречки пред молитвата произтичат от непознаване на учението на Божието Слово за живота в святост, който Той е планирал за всички Свои деца, или от нежелание да се посветим изцяло на Него.
Когато можем да кажем истинно на нашия Отец: „Всичко, което съм и имам, е Твое“, тогава Той може да ни каже: „Всичко, което е мое, е Твое“.